Eine Theologie des Lebens. Dietrich Bonhoeffers - Universität ...

Wüstenberg 04.07. 11.08.2006 13:18 Uhr Seite 49
2. Unter dem Einfluss der Dialektischen Theologie
gen von 1932 schon in den Schatten des sich abzeichnenden
Kirchenkampfes. Das belegt auch der Briefwechsel zwischen
den beiden Theologen. Während Bonhoeffer im Weihnachtsbrief
1932 auf die unbelasteten Begegnungen mit
K. Barth zurückblickt,52 steht der Briefwechsel von 1933
ganz unter dem Eindruck des Kirchenkampfes. Im September
schickt er den Entwurf des Betheler Bekenntnisses mit
einem Brief 53 an K. Barth und erklärt im Oktober, daß er
sich dafür entschieden habe, in England »einfach Pfarrarbeit
zu tun«. Als Grund gibt er an, »daß für das Betheler
Bekenntnis«, an dem er »wirklich leidenschaftlich mitgearbeitet
hatte, so fast gar kein Verständnis aufgebracht wurde«
54 . K. Barth antwortet aus der Schweiz, Bonhoeffer möge
aus London unbedingt auf seinen »Berliner Posten« zurückkehren.
»Was heißt: ›Abseitsgehen‹, ›Stille des Pfarramtes‹
usw. in einem Augenblick, wo Sie in Deutschland einfach
gefordert sind« 55 .
Nach der literarischen Bekanntschaft des Studenten
Bonhoeffer mit K. Barth, die seit 1925 anhält und einen der
ersten rezeptiven Höhepunkte etwa im Vortrag am Union
Theological Seminary 1930/31 erreicht, bringen die persönlichen
Begegnungen mit dem Dialektiker (1931/32) einen
52) Brief an K. BARTH vom 24.12.1932: »Zum Ausgang des Jahres
möchte ich Ihnen noch einmal danken für alles, was ich im Laufe
dieses Jahres von Ihnen empfangen habe. Der Abend hier in Berlin
und dann die unvergleichlich schönen Stunden mit Ihnen auf dem
Bergli gehören zu den Augenblicken in diesem Jahr, die bleiben«
(GS II, 39).
53) Brief vom 9. 9.1933, in: DBW 13 (11–15), 13 f.
54) Brief an K. BARTH vom 24.10.1933, in: GS II (130–134), 132.
55) Antwortbrief K. BARTHs vom 20.11.1933, in: DBW 13 (31–34), 31.
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