Eine Theologie des Lebens. Dietrich Bonhoeffers - Universität ...

Wüstenberg 04.07. 11.08.2006 13:18 Uhr Seite 65
3. Aus dem Schatten der Dialektischen Theologie
doch werden terminologische Anklänge an K. Barth nur
noch vereinzelt auftreten.
g) Ergebnis
Die rezeptionsgeschichtliche Frage, woher die Religionskritik
Bonhoeffers stammt, ist an dieser Stelle leicht zu beantworten:
Jede religionskritische Aussage Bonhoeffers vor
1944 ist auf Karl Barths theologische Religionskritik zurückzuführen.
Ein gewisser Höhepunkt der Bonhoefferschen
Barth-Rezeption war um das Jahr 1930 zu beobachten (Habilitation,
USA-Stipendiat, Privatdozentur). In ›Akt und
Sein‹ folgt beispielsweise Bonhoeffer ausschließlich dem
Barthschen Religionsverständnis, wie es ihm im ›Römerbrief‹
und der ›Christlichen Dogmatik im Entwurf‹ vorgegeben
war.
Ist die Wendung Von der Religionswürdigung zur Religionskritik
mit dem Namen Karl Barth verbunden, so ist
auch Bonhoeffers Folgerung aus der Religionskritik in kritischer
Auseinandersetzung mit dem Dialektiker erwachsen.
Dem soll nun unter dem Stichwort Offenbarungspositivismus
nachgegangen werden.
3. Aus dem Schatten der Dialektischen Theologie:
Der Einwand des Offenbarungspositivismus
a) Das Problem
Kaum ein Begriff ist so charakteristisch für eine Kritik an
K. Barth geworden wie Bonhoeffers Einwand des Offenbarungspositivismus.
Es ist indessen erstaunlich, daß gerade
ein so häufig zitierter Begriff kaum eine inhaltliche Klärung
fand. ›Offenbarungspositivismus‹ ist eher zu einem
Schlagwort geworden, wie die beträchtliche Wirkungsge-
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