Eine Theologie des Lebens. Dietrich Bonhoeffers - Universität ...

Wüstenberg 04.07. 11.08.2006 13:18 Uhr Seite 36
A. Von der Religionswürdigung zur Religionskritik
ologischen Anlehnungen an K. Barth tragen in dieser Predigt
auch einen religionskritischen Akzent:
»Nicht Religion, sondern Offenbarung, Gnade, Liebe, nicht Weg zu
Gott, sondern Weg Gottes zum Menschen, das ist die Summe des
Christentums« (458).
Die Wendung ›Nicht Religion, sondern Offenbarung‹, die
›Sanctorum Communio‹ entlehnt ist, wird am Ende der Predigt,
gleichsam als Resümee, noch einmal wiederholt:
»Nicht Religion, sondern Offenbarung und Gnade: das war das
erlösende Wort und ihm hat sich die Welt erschlossen« (460).
Doch in ähnlicher Weise, wie Bonhoeffers Dissertation nicht
allein durch diese religionskritische Entgegensetzung von
Offenbarung und Religion bestimmt ist, lesen wir auch in
dieser Predigt differenziertere Aussagen über Religion. »Religion
wie Sittlichkeit sind die schwerste Gefahr für die Erkenntnis
der göttlichen Gnade; denn sie tragen den Keim in
sich, selbst zu Gott den Weg finden zu wollen« (459). Hier ist
von ›Schwere‹ und nicht von ›Unmöglichkeit‹ die Rede, von
einem ›Keim‹ und nicht von einer ›fundamentalen Verfehlung‹.
Deutliche Anlehnungen an K. Barth finden sich in
der Predigt über 2. Kor. 12,9. Parallel zum ›Römerbrief‹ formuliert
Bonhoeffer: »Religion ist das Unglück«.32 Bei K.
Barth hieß es: Religion »ist ein Unglück«33.
Bei Bonhoeffer begegnet weiter der Satz: »Allem was in
der Welt geschieht, tritt gegenüber das Wort von der Gna-
DBW 10 beobachten einen »starke(n) Anklang« (457, Anm. 7) an die
frühe Aufsatzsammlung Barths ›Das Wort Gottes und die Theologie‹
und verweisen dort auf die Seiten 8 ff. und 24–31.
32) DBW 10, 509.
33) K. BARTH, Der Römerbrief (1922), 241.
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