Eine Theologie des Lebens. Dietrich Bonhoeffers - Universität ...

Wüstenberg 04.07. 11.08.2006 13:18 Uhr Seite 24
A. Von der Religionswürdigung zur Religionskritik
die Auseinandersetzung mit dem dialektisch-theologischen
Schriftverständnis einerseits und K. Holls Darstellung
der Hermeneutik M. Luthers andererseits. K. Barth
und K. Holl – reformierte und lutherische Tradition – versucht
Bonhoeffer über das Schriftverständnis zusammenzubringen.
Im Blick auf Barth heißt es: »In der Schrift ist die
Offenbarung enthalten, d. h. wie die Schrift selbst sagt ›bezeugt‹«
(DBW 9, 311). In Anlehnung an K. Holl6 schreibt er:
»Mithin nicht die Schrift ist die Offenbarung, das würde gerade wieder
Verdinglichung mit rationalen Mitteln bedeuten, nicht die
Schrift wird als Offenbarung erlebt, sondern die Sache, um die es
geht« (ibid).
Bonhoeffer rezipiert K. Barth mit offenbarungstheologischem
Interesse an der Schriftauslegung (vgl. auch 313 f.;
dort K. Barths Israel-Theologie), weniger hinsichtlich der
Religionskritik. Ein ähnliches Beispiel liefert ein ›Referat‹
über Kirche und Ekklesiologie von 1926 (DBW 9, 336 ff.).
Einerseits finden sich Anlehnungen an Barths ›Römerbrief‹,
andererseits keine Spur von Religionskritik. Auf K. Barth
wird ekklesiologisch Bezug genommen:
»Die Kirche wird nie den verhängnisvollen Schritt zu dem Satze tun,
daß ›alles Bestehende Sünde‹ sei, sondern sie wird Schöpfung und
menschliche Entstellung wohl zu trennen wissen und ihr Auge
schärfen; [...] «. 7
In studentischen Arbeiten nimmt Bonhoeffer zwar auf
Barth Bezug. Richtig scheint jedoch die Beobachtung, daß
6) Vgl. zum Einfluß K. Holls auf Bonhoeffer: J. v. SOOSTEN, Die Sozialität,
159 ff.
7) DBW 9, 350; das eingestreute Zitat stammt aus K. BARTHs ›Römerbrief‹
[462]: vgl. den Nachweis in DBW 9, 350, Anm. 67.
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