Eine Theologie des Lebens. Dietrich Bonhoeffers - Universität ...

Wüstenberg 04.07. 11.08.2006 13:18 Uhr Seite 138
Lebensphilosophie und ›nichtreligiöse Interpretation‹
das Buch von H.-J. Abromeit24 führen weiter. Bartl weist (198 ff.) am
›Wirklichkeitsverständnis‹ Bonhoeffers als einer Wirklichkeit die
Relevanz W. Diltheys nach. Er zeigt, daß er nicht nur »der Geschichtsdarstellung«
W. Diltheys nahesteht, »sondern schon seinem
Grundbegriff des Lebens« (204). Doch wird diese Einsicht im weiteren
der Studie nicht auf die Religionsthematik von ›Widerstand und
Ergebung‹ angewandt; Bartl bleibt beim Thema seiner Arbeit »Theologie
und Säkularität«. H.-J. Abromeit führt (125 f.) ebenfalls die
Bedeutung W. Diltheys als Lebensphilosoph für Bonhoeffer an und
arbeitet die Bedeutung lebensphilosophischer Strömungen für die
›Ethik‹ aus (126 ff.); in der ›Ethik‹ ist aber W. Dilthey für Bonhoeffer
noch nicht wegweisend. Erst in ›Widerstand und Ergebung‹ tritt die
Dilthey-Rezeption durch eine systematische Lektüre hervor. Die
Bedeutung von W. Diltheys Lebensphilosophie für ›Widerstand und
Ergebung‹ wird bei Abromeit nicht abgehandelt. Doch bildet er den
Begriff »Lebenstheologie« (125) für den späten Bonhoeffer und zeigt
damit den engen Zusammenhang zur Lebensphilosophie. Dieser
bestehe »in der beiden zugrundeliegenden Interdependenz von Verstehen
und Erleben« (126). Zusammenfassend ist zu sagen, daß durch
die genannten Ansätze kein Licht auf den Zusammenhang zwischen
Lebensphilosophie und Religionskritik geworfen wird, somit auch
nicht die Bedeutung von Diltheys Lebensbegriff für die nichtreligiöse
Interpretation erhellt wird; wohl aber ist in die entscheidende
Richtung einer Bedeutung W. Diltheys als Lebensphilosoph
für Bonhoeffer allgemein gefragt worden.
Dabei vollzieht Dietrich Bonhoeffer die erkenntnistheoretische
Grundeinsicht der Lebensphilosophie in der Tegeler
Theologie mit. Sind frühere Aussagen zum Thema Leben
von den Ethik-Manuskripten (1940–1943) her verständlich,
Gogartens und Dietrich Bonhoeffers zur Analyse und Reflexion der
säkularisierten Welt, 1990.
24) Das Geheimnis Christi. Dietrich Bonhoeffers erfahrungsbezogene
Christologie, 1991.
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