Eine Theologie des Lebens. Dietrich Bonhoeffers - Universität ...

Wüstenberg 04.07. 11.08.2006 13:18 Uhr Seite 61
2. Unter dem Einfluss der Dialektischen Theologie
auch in ›Gemeinsames Leben‹ wird der Name K. Barth nicht
einmal explizit erwähnt.69 Auch eine Religionskritik tritt
nicht in den Blick. Das Thema ›Religion‹ wird insgesamt in
diesen Schriften kaum oder gar nicht angesprochen. Im
Sinne eines argumentum e silentio erhalten wir durch die
Schriften ›Nachfolge‹ und ›Gemeinsames Leben‹ einen Hinweis,
daß die Religionskritik ausschließlich im Rahmen der
Dialektischen Theologie geführt wird.
e) Zweiter Amerikaaufenthalt
In dem Bericht 70, den Bonhoeffer über seinen zweiten Amerikaaufenthalt
im Sommer 1939 geschrieben hat, wird Religion
wieder in Anlehnung an Karl Barth kritisiert: In Amerika
habe man nicht verstanden, daß »Gottes ›Kritik‹ auch
die Religion [...] trifft« (354). Weiter schreibt Bonhoeffer von
der »amerikanischen Theologie«, daß sie »noch wesentlich
Religion und Ethik« sei (ibid).
In den ›Tagebuchaufzeichnungen‹ unterstreicht Bonhoeffer
im Juni 1939 den Gedanken einer geschichtlich
überholten Religionsauffassung; Religion sei »wirklich überflüssig«71.
Die Menschen kämen »gut und besser ohne Religion«
aus.72
69) Freilich bleibt K. Barth weiter in der Zeit der ›Nachfolge‹ präsent. In
einem Brief an ihn bekennt Bonhoeffer aus Finkenwalde: »Im
Grunde war die ganze Zeit eine andauernde, stillschweigende Auseinandersetzung
mit Ihnen und darum mußte ich eine Weile
schweigen« – Brief vom 19. 9.1936, in: GS II, (283–287) 284.
70) ›Protestantismus ohne Reformation‹, verfaßt im August 1939, in:
GS I, 323–354.
71) Tagebucheintrag am 16. 6.1939, in: GS I, 300.
72) Tagebucheintrag am 18. 6.1939, in: GS I, 300.
61