Eine Theologie des Lebens. Dietrich Bonhoeffers - Universität ...

Wüstenberg 04.07. 11.08.2006 13:18 Uhr Seite 115
2. Kontinuität oder Diskontinuität?
tik war gerade keine Unterscheidung zwischen einem dualistischen
und einem dialektischen Religionsbegriff erkennbar. Von den frühen
Aufsätzen bis zur KD ist K. Barths Religionsbegriff dualistisch
bestimmt im Sinne eines offenbarungstheologischen Gefälles Glaube-Religion.
Ein dialektisches Zusammentreten von Glaube und
Religion kann erst recht nicht mit KD I/2 angenommen werden, wo
gerade jeder systematische Ausgleich von vornherein ausgeschlossen
wird. Religion ist ein Problem in der Theologie. Gerade das offenbarungstheologische
Gefälle ist von zentraler Bedeutung für die
Ausbildung eines Religionsbegriffs und macht die Rede von der
›wahren Religion‹ für Barth erst möglich (und provoziert, wie wir
sahen, den Einwand des Offenbarungspositivismus). K. Barths Religionskritik
ist vom ›Römerbrief‹ bis zur KD im Sinne eines Dualismus
Gnade-Religion angelegt. Fragen wir nun, wie K. Barth seine
Religionskritik formuliert, so beobachten wir überraschend, daß
auch sie einen geschichtlichen Akzent tragen kann. Für K. Barth
ist deutlich, daß »seit 200 Jahren« das »Wort religio« seine Bedeutung
bekommen hat. Er bekennt: »Ich kann das Wort ›Religion‹ nicht
mehr [...] aussprechen ohne die widerwärtige Erinnerung, daß es
nun einmal tatsächlich in der neueren Geistesgeschichte die Flagge
ist, die den Zufluchtsort anzeigt, wohin sich die protestantische
[...] Theologie mehr oder weniger fluchtartig zurückzuziehen begann«
42 .
Es ist aufschlußreich, daß auch der Wort-Gottes-Theologe
den Religionsbegriff in geistesgeschichtlichem Kontext reflektieren
kann. Er hat – wie Bonhoeffer – den neuzeitlichen
Religionsbegriff im Blick, wie er grundlegend von Schleiermacher
ausgebildet wurde. Vom 20. Jh. aus kritisiert K.
Barth das Religionsverständnis des 19. Jh. Dabei ist die Meinung
Barths wie die Bonhoeffers, daß der Religionsbegriff
42) K. BARTH, Unterricht in der christlichen Religion, Erster Band.
Prolegomena 1924, Karl Barth Gesamtausgabe 17, II. Akademische
Werke, Zürich 1985, Zitate 224.
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