Eine Theologie des Lebens. Dietrich Bonhoeffers - Universität ...

Wüstenberg 04.07. 11.08.2006 13:18 Uhr Seite 132
Lebensphilosophie und ›nichtreligiöse Interpretation‹
uns mit Bedacht zu betragen, mit Bedacht vor der transzendenten
Wirklichkeit, ist der genaue Sinn, den das Wort religio
für die Römer hatte, und es ist wahrhaftig der wesentliche
Sinn einer jeden Religion«10. Dabei bedeute Religion
nicht ein »Gebundensein des Menschen an Gott«, sondern
schlicht »gewissenhaft« im Sinne von »religiosus«, »also wer
sich nicht leichtsinnig, sondern bedächtig verhält«11. Religion
als Gewissensreligion bekommt so eine Bedeutung für
das politische Leben. »Die Begriffe des Glaubens und des
Staates durchdringen einander. In der Politik gibt es Epochen
der Religion und solche der Nachlässigkeit, des Bedachten
und der Unbedachtsamkeit, der Gewissenhaftigkeit
und der Frivolität« (ibid).
J. Ortega y Gasset rechnet offenbar in der Geschichte
auch mit einer Zeit ohne Religion, d. h. in seinem Sprachgebrauch
mit einer Zeit »der Nachlässigkeit«, »der Unbedachtsamkeit«
und »der Frivolität«. Religion ist also eine geschichtliche
Größe, die zu bestimmter Zeit in Erscheinung
tritt und zu anderer ausbleibt, weil ›religio‹ für J. Ortega
y Gasset kein »Gebundensein des Menschen an Gott«
schlechthin meint, also keine anthropologische Gegebenheit
bedeutet (ibid). Solange der Mensch sich »gewissenhaft«
und »bedächtig verhält«, ist er religiös. »Das Gegenteil
von religio ist negligentia« (ibid).
Bonhoeffer hat möglicherweise Impulse für seine Betrachtung
der Religion als historische Größe mindestens
10) In: Ges. Werke IV, 427 ff.
11) Ibid, 428.
132