Eine Theologie des Lebens. Dietrich Bonhoeffers - Universität ...

Wüstenberg 04.07. 11.08.2006 13:18 Uhr Seite 126
B. Von der Religionskritik zur Religionslosigkeit
3. Ergebnis und These
Der Weg der Religionsbetrachtung Dietrich Bonhoeffers
führte von der Religionswürdigung über die Religionskritik
zur Religionslosigkeit. Dabei waren zwei Veränderungen
im Verständnis von Religion bei Dietrich Bonhoeffer zu
beobachten, die beide mit dem Namen Karl Barth verbunden
sind.
Von ›Veränderungen‹ wird bewußt gesprochen. Veränderungen
beinhalten fließende Übergänge und sind etwas
anderes als Zäsuren. Was für die Theologie Dietrich Bonhoeffers
im Ganzen gilt, das wird durch die vorliegende
Untersuchung für das Thema Religion bestätigt. Mit E.
Bethge und anderen Bonhoeffer-Interpreten nehme ich
eine Kontinuität in theologischen und kirchlichen Fragestellungen
des Theologen und Christen an.64 In der speziellen
Begrifflichkeit der Tegeler Theologie begegnen freilich
Termini, die im Blick auf andere, frühere Aussagen zur Religionskritik
den Eindruck einer Diskontinuität vermitteln.
Diese tritt jedoch zurück, wenn das Thema Religion auf
dem Hintergrund des Ganzen seiner Theologie betrachtet
wird.
Die drei genannten Aussageformen von Religion, die im
Gesamtwerk Bonhoeffers begegnen, konnten nicht aus sich
heraus interpretiert werden: Bonhoeffer bildet werkimmanent
keinen Religionsbegriff aus. Daher waren wir an die
Rezeptionsfrage gewiesen: Woher kommt Bonhoeffers positive
bzw. kritische Betrachtung von Religion? Woher seine
64) Gegen H. MÜLLER, Von der Kirche zur Welt, 2. Aufl., Leipzig 1966,
der mit »qualitativen Sprüngen« und »Widersprüchen« in der
Theologie Dietrich Bonhoeffers rechnet (9).
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