Das Buch der Geister

es habe keine Seele. Nach dieser Ansicht wäre die Seele eine
Wirkung und keine Ursache.
Andere betrachten die Seele als die Grundbedingung für
Vernunft und Verstand, als ein Universalagens, von dem ein
jeder seinen Anteil in sich aufnimmt. Nach dieser Ansicht
gibt es für das gesamte Universum nur eine einzige Seele,
welche unter die verschiedenen Lebewesen gewissermaßen
funkenwerfend sich verteilt; mit dem Tode kehrt jeder Funke
zur gemeinsamen Feuerquelle zurück, wo er sich im All verliert,
gerade wie Flüsse und Ströme zum Meere zurückkehren,
von dem sie ausgegangen sind. Diese Ansicht weicht von
der vorigen insofern ab, als nach dieser Hypothese in uns
mehr als Materie liegt und nach dem Tode etwas übrig bleibt;
indessen tatsächlich ist es doch fast ebenso, als wenn nichts
übrig bliebe; denn ohne Individualität haben wir ja auch kein
Selbstbewusstsein mehr. Nach dieser Ansicht wäre die Universalseele
Gott und ein jedes Wesen ein Teil der Gottheit. Es
ist dies eine Abart des Pantheismus.
Endlich ist nach Ansicht anderer die Seele ein mit Sittlichkeit
begabtes, von der Materie unterschiedenes und unabhängiges
Wesen, das nach dem Tode seine Individualität bewahrt.
Diese Bedeutung ist ohne Frage die allgemeinste, weil
die Idee von einem derartigen Wesen, welches den Körper
lebt, instinktiv schon und unabhängig von jeder Unterweisung
bei allen Völkern sich vorfindet, gleichgültig, auf welcher
Bildungsstufe sie stehen. Diese Lehre, nach welcher die
Seele Ursache und nicht Wirkung ist, charakterisiert die Spiritualisten.
Ohne auf das Meritorische dieser Ansichten hier weiter
einzugehen, müssen wir unter ausschließlicher Berücksichtigung
der linguistischen Seite des Gegenstandes bemerken,
dass diese drei Anwendungen des Wortes Seele drei verschiedene
Begriffe bezeichnen, die eigentlich je eine beson-
13