Das Buch der Geister

einer fremden bösen Eingebung folge, so belässt sie ihm die
ganze Verantwortlichkeit dafür, indem sie ihm die Macht zu
widerstehen zuerkennt, was offenbar viel leichter ist, als
wenn er gegen seine eigene Natur zu kämpfen hätte. Nach
der spiritistischen Lehre wird also der Mensch nicht in unwiderstehlicher
Weise hingerissen: er kann immer der geheimen
Stimme, die ihn in seinem Innersten anreizt, sein Ohr verschließen,
so gut als er es gegenüber einem laut zu ihm Sprechenden
tun kann. Er kann dies vermöge seines freien Willens,
indem er Gott um die nötige Kraft bittet und zu diesem
Zwecke den Beistand der guten Geister anruft. Das lehrt uns
Jesus in dem erhabenen Gebete des Vater Unser, wenn er uns
bitten lässt: ,,Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse
uns von dem Übel.“
Diese Lehre von der veranlassenden Ursache unserer
Handlungen geht augenscheinlich aus allen Belehrungen
durch die Geister hervor. Sie ist nicht nur erhaben in ihrer
Sittlichkeit sondern wir fügen hinzu, dass sie den Menschen
in seinen eigenen Augen erhöht: Sie zeigt ihm in seiner Freiheit
nur ein ihn niederdrückendes Joch abzuschütteln, so wie
er frei ist, sein Haus ungebetenen Gästen zu verschließen. Er
ist nicht mehr eine, auf fremden Antrieb sich bewegende willenlose
Maschine, sondern ein vernünftiges Wesen, das frei
anhört, urteilt und zwischen zwei Ratschlägen sich entscheidet.
Fügen wir dann noch hinzu, dass der Mensch nicht seiner
Initiative eines, unmittelbar aus ihm selbst geschöpften Entschlusses
beraubt ist. Er handelt deswegen nicht minder aus
eigenem Antrieb, wenn er schließlich doch nur ein inkarnierter
Geist ist, der unter seiner leiblichen Hülle die guten und
schlimmen Eigenschaften beibehält, die er als Geist besessen.
Unsere Fehler haben also ihre erste Quelle in der Unvollkommenheit
unseres eigenen Geistes, der die sittliche Höhe
die er einst sich erringen wird, noch nicht erreicht hat, der
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