Das Buch der Geister

ei seiner Geburt geschaffen, wenn man nicht eine frühere
Existenz der Seele annehmen will, wobei man dann freilich
wieder fragen müsste, was sie vor der Geburt gewesen und ob
dieser Zustand nicht eine Existenz, eine Daseinsform irgendeiner
Art voraussetzte? Ein Drittes gibt es hier nicht: entweder
existierte die Seele oder sie existierte nicht, vor dem Leibe.
Wenn sie existierte, welches war denn ihr Zustand? Hatte
sie ein Selbstbewusstsein, oder nicht? Hatte sie keines, so ist
dies nicht viel anders, als wenn sie gar nicht existierte. Besaß
sie ihre Individualität, so schritt sie entweder vorwärts oder
sie blieb stehen. Im einen wie im andern Fall fragt es sich:
Wie weit war sie, als sie in den Leib eintrat? Nimmt man mit
dem Volkesglauben an, die Seele werde mit dem Leibe geboren,
oder, was auf dasselbe herauskommt, sie habe vor ihrer
Einverleibung nur negative Eigenschaften, so fragt es sich:
1. Warum zeigt die Seele so verschiedene und von der
Erziehung oft so unabhängige Eigenschaften?
2. Woher stammt die außergewöhnliche Befähigung gewisser
ganz junger Kinder für gewisse Künste oder Wissenschaften,
während andere ihr Leben lang auf unteren oder
mittleren Stufen stehenbleiben?
3. Woher stammen bei den einen die angeborenen Ideen
oder Anschauungen, die bei andern nicht vorkommen?
4. Woher stammen bei gewissen Kindern jene frühreifen
Triebe zum Laster oder zur Tugend, jener angeborene Sinn
für Würde oder Gemeinheit, der in keinem Verhältnis steht zu
der Umgebung, in der sie aufwachsen?
5. Warum sind gewisse Menschen, abgesehen von ihrer
Erziehung? weiter fortgeschritten, als andere?
6. Warum gibt es wilde und zivilisierte Menschen? Nähmet
ihr ein Hottentottenkind an eure Brust und erzöget ihr es
auf unsern berühmtesten Gymnasien, würdet ihr jemals aus
ihm einen Laplace oder Newton machen?
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