Das Buch der Geister

Die Harmonie, womit die Kräfte des Alls geleitet werden, weist auf ein bestimmtes
absichtsvolles Zusammenwirken hin, verrät eben dadurch eine intelligente
Macht. Den Ursprung der Dinge dem Zufall zuschreiben, wäre ein Unsinn;
denn der Zufall ist blind und kann niemals die Wirkungen der Intelligenz hervorbringen.
Ein intelligenter Zufall wäre kein Zufall mehr.
9. Wieso sieht man in der ersten Ursache eine höchste
und allen übrigen Intelligenzen überlegene Intelligenz?
"Ihr habt ein Sprichwort: "Am Werke erkennt man den
Meister." Betrachtet also das Werk und sucht den Meister.
Hochmut gebiert Unglauben. Der Hochmütige will nichts
über sich dulden, darum nennt er sich einen starken Geist.
Armseliges Ding, das ein Hauch von Gott vernichten kann!"
Man beurteilt die Macht einer Intelligenz ganz nach ihren Werken. Da kein
menschliches Wesen das schaffen kann, was die Natur erzeugt, so ist die erste
Ursache eine der Menschheit überlegene Intelligenz. - Wie groß auch die von
menschlichem Verstande vollbrachten Wunder seien, so hat doch dieser selbst
wieder seine Ursache, und je größer das von ihm Vollbrachte ist, desto größer
muss auch jene Ursache sein. Jene Intelligenz ist es, welche als die erste Ursache
aller Dinge erscheint, mit welchem Namen sie der Mensch auch bezeichnen mag.
Eigenschaften der Gottheit.
10. Vermag der Mensch das innerste Wesen Gottes zu
erkennen?
"Nein; ein Sinn fehlt ihm."
11. Wird es dem Menschen einst vergönnt sein, das Geheimnis
Gottes zu erfassen?
"Wenn sein Geist nicht mehr von der Materie verdunkelt
sein und er durch Selbstvervollkommnung sich ihm genähert
haben wird, dann wird er ihn schauen und ihn begreifen."
Die Beschränktheit seiner Fähigkeiten gestattet dem Menschen nicht, das innere
Wesen Gottes zu begreifen. Zur Zeit der Kindheit der Menschheit verwechselte
man oft Gott mit dem Geschöpf und legte ihm des letzteren Unvollkommenheiten
bei; aber je mehr sich der moralische Sinn des Menschen entwickelt, dringt
sein Denken zum Urgrund der Dinge vor und er bildet sich von demselben eine
richtigere und dem Verstand entsprechendere, wenn auch immer noch unvollständige
Vorstellung.
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