Das Buch der Geister

erkennen, was ihnen noch an Reinheit fehlt, um jenen Zweck zu erreichen. Darum
unterziehen sie sich freiwillig allen Wechselfällen des leiblichen Lebens und verlangen
selbst diejenigen, welche sie am schnellsten zum Ziele führen können.
Darum wundert man sich mit Unrecht, den Geist nicht der angenehmsten Existenz
den Vorzug geben zu sehen. Jenes Leben ohne Leid kann er in seinem noch unvollkommenen
Zustande nicht genießen, aber er ahnt es und um zu demselben zu
gelangen, strebt er nach Besserung.
Haben wir übrigens nicht täglich Beispiele solchen Wählens vor Augen? Der
Mensch, der einen Teil seines Lebens ohne Ruh und ohne Rast sich abarbeitet, um
zum Wohlstand zu gelangen, - was ist das anderes als eine Aufgabe, die er sich
selbst auferlegt im Hinblick auf eine bessere Zukunft? Der Soldat, der sich zu
einem gefährlichen Auftrag meldet, der Reisende, der sich nicht geringeren Gefahren
im Interesse der Wissenschaft oder seiner eigenen Bereicherung aussetzt,
was sind auch das wieder anderes, als freiwillig übernommene Prüfungen, die
später Ehre und Nutzen einbringen sollen? Was unterzieht sich und setzt sich der
Mensch nicht allem aus für sein Interesse oder seinen Ruhm? Ist nicht jedes Examen
auch eine Prüfung, der man sich freiwillig unterwirft, in der Aussicht, in seiner
erwählten Laufbahn vorwärts zu kommen? Zu einer hervorragenden gesellschaftlichen
Stellung in den Wissenschaften, Künsten, der Industrie gelangt keiner,
der nicht die Reihenfolge der untergeordneten Stellungen durchmacht, welche
ebenso viele Prüfungen bedeuten. So ist das Menschenleben gleichsam die Durchzeichnung
(calque) des Lebens der Geister: im Kleinen finden wir darin überall
dieselben Wechselfälle. Wenn wir somit im Leben oft die härtesten Prüfungen
wählen, um zu einem höheren Ziel zu gelangen, warum sollte der Geist, der weiter
blickt als der Leib und für den das Leibesleben nur ein flüchtiger Augenblick ist,
nicht eine beschwerliche und mühevolle Existenz wählen, wenn sie ihn zu einer
ewigen Seligkeit führen muss? Wer da sagt, dass, wenn der Mensch die Wahl
hätte unter seinen Existenzen, er ein Fürst oder Millionär zu werden verlangen
würde, der gleicht den Kurzsichtigen, die nur sehen, was sie mit Händen greifen
oder Kindern, die, wenn man sie fragt, was sie am liebsten werden wollen, antworten:
Pastetenbäcker oder Zuckerbäcker.
So sieht der im nebligen Talgrund dahinschreitende Wanderer weder die
Länge noch die äußersten Punkte seines Weges, gelangt er aber auf die Höhe des
Berges, so überschaut er den durchlaufenen und den ihm noch bevorstehenden
Weg. Er sieht das Ziel und die Hindernisse, die noch zu überwinden sind, und
kann jetzt mit mehr Sicherheit überlegen, was er zu tun hat. Der inkarnierte Geist
gleicht dem Wanderer am Fuße des Berges; ist er aber entledigt von den irdischen
Banden, so überblickt er alles, wie jener, der auf dem Gipfel steht. Des Wanderers
Zweck ist die Ruhe nach der Ermüdung, des Geistes Zweck die höchste Glückseligkeit
nach den Trübsalen und den Prüfungen.
Alle Geister sagen aus, dass sie im herumwandernden Zustande nur suchen,
forschen. beobachten, um ihre Wahl zu treffen. Besitzen wir nicht ein Abbild davon
in unserem leiblichen Leben? Suchen wir nicht oft jahrelang die Laufbahn, für
die wir uns dann endlich frei entscheiden, weil wir sie für die geeignetste halten,
um zu unserem Ziele zu gelangen? Geht es auf der einen nicht, so wählen wir eine
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