Das Buch der Geister

chen, sei es, dass sie verschiedene Ausdrücke anwenden, sei
es, dass sie dieselbe unter anderem Gesichtspunkte betrachten,
wenn auch der Grundgedanke immer derselbe ist? Man
zähle nur einmal, wenn es möglich ist, die Zahl der Definitionen
von "Grammatik". Fügen wir noch bei, dass die Form der
Antwort oft von der Form der Frage abhängt. Es wäre also
kindisch, wollte man da einen Widerspruch finden, wo es
sich meistens nur um eine Wortdifferenz handelt. Die höheren
Geister haften keineswegs an der Form; für sie ist der
Kern des Gedankens alles.
Nehmen wir z. B. die Definition von "Seele". Da dieses
Wort keine bestimmt festgesetzte Bedeutung hat, so können
natürlich die Geister ebenso gut wie wir in der von ihnen
gegebenen Definition differieren: der eine sagt vielleicht,
Seele sei das Prinzip des Lebens, ein anderer, sie sei der Leben
entfachende Funke, der dritte bezeichnet sie als etwas Innerliches,
der vierte als etwas Äußerliches u. s. w. und von
seinem Standpunkte aus wird ein jeder Recht haben. Man
könnte sogar annehmen, dass manche von den Geistern materialistischen
Theorien huldigen und doch ist dem nicht so.
Ebenso steht es mit der Definition des Begriffes "Gott"; er
ist „das Prinzip aller Dinge, der Schöpfer des Weltalls, höchste
Vernunft, das Unendliche, der große Geist" u. s. w. und in
der Tat ist dies ja alles richtig. Führen wir endlich die Rangordnung
der Geister an. Sie bilden eine ununterbrochene Kette
von der untersten bis zur höchsten Stufe; eine Klassifizierung
ist also ganz willkürlich; man kann sie in drei Klassen
scheiden, ebenso gut aber auch in fünf, zehn, zwanzig, ganz
nach Belieben, ohne dass man sich darum eines Irrtums
schuldig macht; alle menschlichen Wissenschaften bieten
hierzu Analogien; jeder Gelehrte hat sein System; die Systeme
wechseln, unwandelbar ist die Wissenschaft. Man lerne
Botanik nach dem Systeme Linné's, Jussieus oder Tourne-
53