Das Buch der Geister

haben wird, dass die Selbstsucht eine jener Ursachen ist, nämlich die, welche
Hochmut, Ehrgeiz, Begehrlichkeit, Neid, Hass, Eifersucht gebiert, von denen er
jeden Augenblick verletzt wird, welche Verwirrung in alle gesellschaftlichen Verhältnisse
bringt, Zwietracht sät, das Vertrauen untergräbt, die uns nötigt, uns beständig
im Verteidigungszustand gegenüber unsern Nachbarn zu halten, die endlich
den Freund uns zum Feinde macht, - dann wird er auch erkennen, dass dieses
Laster mit seinem eigenen Glück sich nicht verträgt, ja, fügen wir hinzu, nicht
einmal mit seiner Sicherheit. Je mehr er darunter leidet, desto mehr wird er die
Notwendigkeit einsehen, es zu bekämpfen, so gut als er die Pest, die schädlichen
Tiere und alle anderen Landplagen bekämpft. Durch sein eigenes Interesse wird er
dazu aufgefordert. (784.)
Die Selbstsucht ist die Quelle alles Übels und aller Fehler und Laster, so wie
die Menschenliebe die Quelle aller Tugenden. Die eine ausrotten, die andere entwickeln,
das muss das Ziel aller Anstrengungen des Menschen sein, wenn er sich
sein Glück sowohl hienieden, als in der Zukunft sichern will.
Die Kennzeichen des rechtschaffenen Menschen.
918. An welchen Zeichen kann man bei einem Menschen
jenen wirklichen Fortschritt erkennen, der ihn in der Rangordnung
der Geister erhöhen muss?
"Der Geist beweist seine Erhöhung, wenn all sein Tun im
leiblichen Leben eine Erfüllung des Gesetzes Gottes ist und
wenn er das geistige Leben schon jetzt im voraus erkennt."
Ein wahrhaft, rechtschaffener Mensch ist der, welcher das Gesetz der Gerechtigkeit,
der Menschen- und Nächstenliebe in größter Reinheit erfüllt. Fragt er
sein Gewissen über das, was er getan, so wird er sich prüfen, ob er nicht jenes
Gesetz übertreten, ob er nicht Böses getan, ob er alles Gute getan, das er gekonnt,
ab niemand sich über ihn zu beklagen hatte, endlich, ob er den andern so getan,
wie er wollte, dass man ihm tue.
Der von Menschen- und Nächstenliebe durchdrungene Mensch tut das Gute
um des Guten willen, ohne auf Wiedervergeltung zu hoffen und opfert sein eigenes
Interesse der Gerechtigkeit.
Er ist gut, menschlich und wohlwollend gegen jedermann, weil er in allen
Menschen seine Brüder sieht ohne Rücksicht auf Stamm oder Glauben.
Wenn ihm Gott Macht und Reichtum gab, so betrachtet er diese als ein anvertrautes
Gut, das er zum Guten verwenden soll. Er ist nicht eitel darauf, denn er
weiß, dass Gott, der es ihm gegeben, es ihn wieder nehmen kann.
Hat die gesellschaftliche Ordnung Menschen in Abhängigkeit von ihm gesetzt,
so behandelt er sie mit Güte und Wohlwollen, weil sie seinesgleichen sind
vor Gott. Er macht von seinem Ansehen Gebrauch, um sie sittlich zu fördern,
nicht um sie mit seinem Hochmut niederzutreten.
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