Das Buch der Geister

zeitig nach allen Richtungen. In einem Zeitraum kann er im
Erkennen, in einem andern in der Sittlichkeit fortschreiten."
366. Was ist von der Ansicht zu halten, wonach die verschiedenen
moralischen und intellektuellen Fähigkeiten des
Menschen von ebenso vielen verschiedenen in ihn inkarnierten
Geistern herrührten, so dass jeder eine besondere Befähigung
hätte?
"Bei einigem Nachdenken sieht man ein, dass sie einfältig
ist. Der Geist als so1cher muss zu allem befähigt sein. Um
fortschreiten zu können, muss er einen einheitlichen Willen
besitzen. Wäre der Mensch eine Mischung von Geistern, so
bestände jener Wille nicht und es gäbe für ihn nicht einmal
eine Individualität, da bei seinem Tode alle jene Geister einem
Flug aus dem Käfig entfliehender Vögel glichen. Der
Mensch klagt so oft, gewisse Dinge nicht zu begreifen, ja er
sucht noch die Schwierigkeiten zu häufen, während er eine
einfache und natürliche Erklärung zur Hand hat. Auch hier
nimmt er die Wirkung für die Ursache: Er macht aus dem
Menschen, was die Heiden aus Gott machten. Diese glaubten
an so viele Götter, als es Erscheinungen in der Natur gibt,
vernünftige Leute aber unter ihnen erblickten in jenen Erscheinungen
nur Wirkungen, die einen einigen Gott zur Ursache
haben."
Die physische wie die moralische Welt bieten uns hier zahlreiche Vergleichungspunkte.
Man glaubte an eine mehrfache Existenz des Stoffes, so lange man
beim Äußern der Erscheinungen stehen blieb. Heutzutage begreift man, dass diese
so verschiedenen Erscheinungen sehr wohl nur die Veränderungen eines und desselben
Urstoffes sein können. Die verschiedenen Fähigkeiten sind die Äußerung
einer und derselben Ursache, der Seele oder des inkarnierten Geistes und nicht
mehrerer Seelen, gerade so, wie die verschiedenen Töne der Orgel das Erzeugnis
derselben Luftart sind und nicht von ebenso vielen Luftarten, als es Töne gibt. Es
würde daraus folgen, dass, wenn ein Mensch gewisse Fähigkeiten oder Neigungen
verliert oder erwirbt, dies die Folge von ebenso vielen Geistern wäre, die ihn verlassen
oder besuchen, was aus ihm ein zusammengesetztes Wesen ohne Individualität
und somit ohne Verantwortlichkeit machte. Außerdem wird dieser Ansicht
von den so zahlreichen Manifestationen widersprochen, welche durch die Geister
ihre Persönlichkeit und Identität beweisen.
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