Das Buch der Geister

Sie bedenken nicht, dass, wenn sie ohne Einschränkung das
Wunderbare und Übernatürliche angreifen, sie damit auch
gegen die Religion auftreten. Denn diese beruht in der Tat auf
Offenbarung und Wundern. Was ist nun aber Offenbarung
anderes, als außermenschliche Mitteilung? Alle heiligen
Schriftsteller haben von Moses an von dieser Art von Mitteilungen
gesprochen. Und was sind Wunder anderes, als ganz
besonders erstaunliche und übernatürliche Tatsachen, da sie
ja nach der Sprache der Kirche eine Aufhebung der Naturgesetze
sind? Indem somit jene das Wunderbare und Übernatürliche
leugnen, leugnen sie die Grundlagen der Religion selbst.
Wir dürfen jedoch die Sache nicht von diesem Gesichtspunkt
aus betrachten. Der Spiritismus hat nicht zu untersuchen, ob
es Wunder gebe, oder nicht, d. h. ob Gott in gewissen Fällen
die ewigen Gesetze, die das Weltall regieren, aufheben konnte.
Er lässt in dieser Hinsicht dem Glauben jegliche Freiheit:
er sagt - und er beweist es - dass die Erscheinungen, auf die
er sich stützt, nur den Anschein von Übernatürlichem haben.
Diese Erscheinungen sind in den Augen gewisser Leute nur
deswegen dieser Art, weil sie ungewöhnlich sind und außerhalb
des Kreises der bisherigen Erfahrung liegen; sie sind
aber nicht übernatürlicher, als alle Erscheinungen, von denen
die heutige Wissenschaft eine Erklärung gibt, die aber einer
früheren Zeit als wunderbar erschienen waren. Alle spiritistischen
Erscheinungen, ohne Ausnahme, sind die Folge allgemeiner
Gesetze: sie enthüllen uns eine von den Kräften der
Natur, welche bisher unbekannt oder vielmehr unbegriffen
geblieben, von der jedoch die Beobachtung nachweist, dass
sie in der Ordnung der Dinge liege. Der Spiritismus beruht
also weniger als die Religion selbst auf dem Wunderbaren
und Übernatürlichen. Wer ihn daher in dieser Beziehung angreift,
kennt ihn gar nicht und diesen Leuten, und wären es
auch die Allergelehrtesten, sagen wir: wenn euch eure Wis-
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