Das Buch der Geister

sind es denn nicht die Organe, welche die Fähigkeiten verleihen,
sondern die Fähigkeiten, die zur Entwicklung der Organe
treiben."
Darnach hinge die Verschiedenartigkeit der Fähigkeiten
bei dem Menschen einzig und allein an seinem Zustand als
Geist?
"Einzig und allein ist nicht ganz genau. Die Eigenschaften
des Geistes, der mehr oder weniger fortgeschritten sein
kann, sind das Prinzip; man muss dabei jedoch dem Einfluss
des Stoffes Rechnung tragen, der mehr oder weniger die
Ausübung der Fähigkeiten beeinträchtigt.
"Wenn der Geist sich inkarniert, bringt er gewisse Vorgeneigtheiten
(prédispositions) mit und wenn man für jede
derselben ein entsprechendes Organ im Gehirn annimmt, so
wäre die Entwicklung dieser Organe nicht eine Ursache, sondern
eine Wirkung jener. Hätten die Fähigkeiten ihr Prinzip
in den Organen, so wäre der Mensch eine Maschine ohne
freien Willen und ohne Verantwortlichkeit. Man müsste annehmen,
dass die größten Genies, Gelehrte, Dichter, Künstler
nur deshalb Genies sind, weil das Ungefähr ihnen besondere
Organe gab, woraus dann folgen würde, dass sie ohne diese
letztere keine Genies geworden wären und dass der letzte
Dummkopf ein Newton, Virgil oder Raphael hätte werden
können, wenn er mit gewissen Organen versehen worden wäre,
- eine Annahme, die noch viel einfältiger erscheint, wenn
man sie auf die moralischen Eigenschaften anwendet. Nach
diesem System hätte also St. Vinzenz von Paula, wenn er von
der Natur mit dem und dem Organe ausgerüstet worden wäre,
ein Verbrecher sein können und dem größten Verbrecher
würde es nur an einem Organe fehlen, um ein St. Vinzenz
von Paula zu werden. Nehmt nun umgekehrt an, dass die besonderen
Organe, wenn sie überhaupt existieren, allmählich
entstehen und sich durch die Übung der betreffenden Fähig-
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