Das Buch der Geister

urteilt; die Tatsachen liegen für jedermann vor, es müssten
denn solche sein, auf welche Jesus Worte Anwendung finden:
"Sie haben Augen und sehen nicht; sie haben Ohren und
hören nicht."
Eine Variante dieser Ansicht besteht darin, dass man
in den spiritistischen Mitteilungen und in allen materiellen
Tatsachen, zu denen sie Anlass geben, nur die Intervention
einer diabolischen Macht, einen neuen Proteus erblickt, der
alle möglichen Gestalten annimmt, um uns besser zu täuschen.
Wir halten sie einer ernsteren Kritik für unwert und
wollen uns dabei nicht weiter aufhalten; was wir soeben gesagt
haben, enthält auch die Widerlegung dieser Ansicht. Nur
das Eine wollen wir hinzufügen, dass, wenn dem so wäre,
man auch einräumen müsste, dass der Teufel manchmal recht
weise, vernünftig und namentlich recht moralisch ist, oder
dass es auch gute Teufel gibt.
Wie kann man in der Tat nur glauben, dass Gott es nur
dem Geiste des Bösen verstattete, sich kundzutun, um uns zu
vernichten, ohne uns als Gegengewicht die Ratschläge der
guten Geister zu geben? Wenn er es nicht kann, so ist dies ein
Unvermögen; wenn er es kann und es nicht tut, so ist dies unverträglich
mit seiner Güte; die eine wie die andere Unterstellung
wäre eine Gotteslästerung. Man wolle beachten,
dass die Anerkennung der Mitteilung böser Geister die Anerkenntnis
des Prinzips der Kundgebungen überhaupt in sich
begreift. Nun aber können sie mit dem Augenblicke, wo sie
existieren, nur mit der Erlaubnis Gottes existieren; wie kann
man glauben, dass er mit Ausschluss des Guten nur das Böse
gestattet? Dies wäre geradezu Frevel und eine derartige Lehre
würde den einfachsten Begriffen des gesunden Menschenverstandes
und der Religion widerstreben.
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