Der Protest_

Der Protest
verschiedenen Kirchspiele, dann erschienen paarweise Bürger mit Fackeln in den
Händen.“ Ihnen folgten die Vertreter der vier Mönchsorden, jeder in seiner ihm eigenen
Tracht. Dann kam eine große Sammlung berühmter Reliquien. Hinter diesen ritten
Kirchenfürsten in ihren Pupur- und Scharlachgewändern und ihrem Juwelenschmuck —
eine prunkvolle, glänzende Anordnung.
„Die Hostie wurde von dem Bischof von Paris unter einem kostbaren Baldachin, ... der
von vier Prinzen von Geblüt gehalten wurde, einhergetragen ... Hinter der Hostie ging der
König ... Franz I. trug weder Krone noch königliche Gewänder; mit entblößtem Haupt und
gesenktem Blick, in der Hand eine brennende Kerze haltend“, erschien der König von
Frankreich „als ein Büßender“.1 Vor jedem Altar verneigte er sich in Demut, nicht wegen
der Laster, die seine Seele verunreinigten, oder um des unschuldigen Blutes willen, das
seine Hände befleckte, sondern um die Todsünde seiner Untertanen zu versöhnen, die es
gewagt hatten, die Messe zu verdammen. Ihm folgten die Königin und paarweise die
Würdenträger des Staates, jeder mit einer brennenden Kerze.
Als einen Teil des Dienstes an jenem Tage hielt der Monarch selbst im großen Saal des
bischöflichen Palastes eine Ansprache an die hohen Beamten des Reiches. Mit sorgenvoller
Miene erschien er vor ihnen und beklagte mit bewegten Worten „den Frevel, die
Gotteslästerung, den Tag des Schmerzes und der Schande“, der über das Volk
hereingebrochen sei. Dann forderte er jeden treuen Untertanen auf, an der Ausrottung der
verderblichen Ketzerei mitzuhelfen, die Frankreich mit dem Untergang bedrohe. „So wahr
ich euer König bin, ihr Herren, wüßte ich eines meiner eigenen Glieder von dieser
abscheulichen Fäulnis befleckt und angesteckt, ich ließe es mir von euch abhauen ... Noch
mehr: sähe ich eines meiner Kinder damit behaftet, ich würde sein nicht schonen ... Ich
würde es selbst ausliefern und Gott zum Opfer bringen!“ Tränen erstickten seine Rede, die
ganze Versammlung weinte und rief einstimmig: „Wir wollen leben und sterben für den
katholischen Glauben!“
Schrecklich war die Finsternis des Volkes geworden, welches das Licht der Wahrheit
verworfen hatte. „Die heilsame Gnade“ war ihm erschienen; doch Frankreich hatte sich,
nachdem es ihre Macht und Heiligkeit geschaut, nachdem Tausende von ihrem göttlichen
Reiz gefesselt, Städte und Weiler von ihrem Glanz erleuchtet worden waren, abgewandt und
die Finsternis dem Licht vorgezogen. Es hatte die himmlische Gabe von sich gewiesen, als
sie ihm angeboten wurde. Es hatte Böses gut und Gutes böse geheißen, bis es ein Opfer
seiner hartnäckigen Selbsttäuschung geworden war. Und wenn es jetzt auch wirklich
glauben mochte, Gott einen Dienst zu erweisen, indem es dessen Kinder verfolgte, so
konnte seine Aufrichtigkeit doch nicht seine Schuld abtragen. Frankreich hatte das Licht,
das es vor Täuschung und vor dem Makel der Blutschuld hätte bewahren können,
eigenwillig verworfen.
In der großen Kathedrale, wo fast drei Jahrhunderte später die „Göttin der
Vernunft“ von einem Volk auf den Thron gehoben wurde, das den lebendigen Gott
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