Der Protest_

Der Protest
Als Hiob die Stimme des Herrn aus dem Wetter hörte, rief er aus: Ich „spreche ... mich
schuldig und tue Buße in Staub und Asche“. Hiob 42,6. Als Jesaja die Herrlichkeit Gottes
sah und die Cherubim rufen hörte: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr Zebaoth!“, schrie er auf:
„Weh mir, ich vergehe!“ Jesaja 6,3.5. Nachdem Paulus in den dritten Himmel entrückt
worden war und unaussprechliche Worte hörte, die kein Mensch sagen kann, sprach er von
sich selbst als „dem allergeringsten unter allen Heiligen“. 2.Korinther 12,2-4; Epheser 3,8.
Der geliebte Johannes, der an der Brust Jesu geruht und seine Herrlichkeit gesehen hatte,
fiel dem Menschensohn wie tot zu Füßen. Offenbarung 1,17.
Bei denen, die im Schatten des Kreuzes von Golgatha wandeln, gibt es keine
Selbsterhebung, keinen prahlerischen Anspruch, frei von Sünden zu sein. Sie sind sich
bewußt, daß es ihre Sünde war, die die Seelenqual verursachte, die dem Sohne Gottes das
Herz brach; und dieser Gedanke wird zur Selbsterniedrigung führen. Die am innigsten mit
Jesus verbunden sind, erkennen am deutlichsten die Schwächen und die Sündhaftigkeit der
Menschen, und ihre einzige Hoffnung stützt sich auf das Verdienst eines gekreuzigten und
auferstandenen Heilandes.
Die Heiligung, die jetzt in der Christenheit hervortritt, offenbart einen Geist der
Selbsterhebung und eine Gleichgültigkeit gegen das Gesetz Gottes, die mit der Religion der
Bibel nichts mehr gemein hat. Ihre Anhänger lehren, die Heiligung sei ein Werk des
Augenblicks, durch das sie im Glauben allein vollkommene Heiligkeit erlangten. Glaube
nur, sagen sie, und du wirst den Segen erhalten. Weitere Anstrengungen werden für unnötig
angesehen. Zu gleicher Zeit leugnen sie die Gültigkeit des göttlichen Gesetzes und
behaupten, sie seien von der Verpflichtung, die Gebote zu halten, befreit. Ist es jedoch
möglich, daß Menschen heilig sein und in Übereinstimmung mit dem Willen und Charakter
Gottes leben können, ohne mit den Grundsätzen in Einklang zu leben, die ein Ausdruck der
Natur und des Willens Gottes sind, und die dartun, was ihm wohlgefällig ist?
Das Verlangen nach einer bequemen Religion, die weder Anstrengung und
Selbstverleugnung noch Trennung von den Torheiten der Welt erfordert, hat die Lehre vom
Glauben, und zwar vom Glauben allein, volkstümlich gemacht. Was sagt aber Gottes Wort?
Der Apostel Jakobus spricht: „Was hilft‘s, liebe Brüder, so jemand sagt, er habe den
Glauben, und hat doch die Werke nicht? Kann auch der Glaube ihn selig machen? ... Willst
du aber erkennen, du eitler Mensch, daß der Glaube ohne Werke tot sei? Ist nicht Abraham,
unser Vater, durch die Werke gerecht geworden, da er seinen Sohn Isaak auf dem Altar
opferte? Da siehest du, daß der Glaube mitgewirkt hat an seinen Werken, und durch die
Werke ist der Glaube vollkommen geworden ... So sehet ihr nun, daß der Mensch durch die
Werke gerecht wird, nicht durch den Glauben allein.“ Jakobus 2,14-24. Das Zeugnis des
göttlichen Wortes ist wider diese verstrickende Lehre vom Glauben ohne Werke. Die Gunst
des Himmels zu beanspruchen, ohne den Bedingungen nachzukommen, unter denen
Barmherzigkeit gewährt wird, ist nicht Glaube, sondern Vermessenheit; denn der echte
Glaube hat seinen Grund in den Verheißungen und Verordnungen der Heiligen Schrift.
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