Der Protest_

Der Protest
keine andere Kreatur“ sie zu scheiden vermochte „von der Liebe Gottes, die in Christo Jesu
ist, unserm Herrn“. „In dem allem“, sagten sie, „überwinden wir weit um deswillen, der uns
geliebt hat.“ Römer 8,38.39.37. „Aber des Herrn Wort bleibt in Ewigkeit.“ „Wer will
verdammen? Christus ist hier, der gestorben ist, ja vielmehr, der auch auferwecket ist,
welcher ist zur Rechten Gottes und vertritt uns.“ 1.Petrus 1,25; Römer 8,34. Der Herr sagt:
„Mein Volk soll nicht mehr zu Schanden werden.“
„Den Abend lang währt das Weinen, aber des Morgens ist Freude.“ Joel 2,26; Psalm
30,6. Hätten die Jünger ihre gegenwärtige Hoffnung wohl gegen die Hoffnung ihrer
früheren Jüngerschaft tauschen mögen, als sie den Heiland an seinem Auferstehungstag
trafen und ihre Herzen brannten, während sie seinen Worten lauschten? Was ging in ihnen
vor, als sie auf Haupt, Hände und Füße blickten, die um ihretwillen verwundet worden
waren? Welche Gedanken erfüllten sie, als Jesus sie vor seiner Himmelfahrt gen Bethanien
führte, segnend seine Hände erhob und ihnen gebot: „Gehet hin in alle Welt und prediget
das Evangelium aller Kreatur“, und dann hinzusetzte, „denn siehe, ich bin bei euch alle
Tage“? Markus 16,15; Matthäus 28,20. Wo war nur ihre Angst vor dem Weg, der sie durch
Opfer und Martertod führen sollte, als am Tage der Pfingsten der verheißene Tröster
herabkam, ihnen die Kraft aus der Höhe vermittelte und die Gläubigen sich der Gegenwart
ihres aufgefahrenen Herrn bewußt wurden? Ob die Jünger angesichts aller dieser
Erfahrungen wohl das Amt des Evangeliums seiner Gnade und „die Krone der
Gerechtigkeit“ (2.Timotheus 4,8), die sie bei seinem Erscheinen empfangen sollten, gegen
die Herrlichkeit eines irdischen Thrones hätten vertau schen wollen? Der „aber, der
überschwenglich tun kann über alles, das wir bitten oder verstehen“, hatte ihnen mit der
Gemeinschaft seiner Leiden auch die Gemeinschaft seiner Freude verliehen, — der Freude,
„viel Kinder ... zur Herrlichkeit“ zu führen; es ist eine unaussprechliche Freude, „eine ewige
und über alle Maßen wichtige Herrlichkeit“, und „unsre Trübsal, die zeitlich und leicht“, ist
ihr gegenüber, wie Paulus sagt, „nicht wert“. Epheser 3,20; Hebräer 2,10; 2.Korinther 4,17;
Römer 8,18.
Die Erfahrung der Jünger, die beim ersten Kommen Christi „das Evangelium vom
Reich“ verkündigten, hat ihr Gegenstück in der Erfahrung derer, die die Botschaft seiner
Wiederkunft verbreiteten. Gleichwie die Jünger hinausgingen und predigten: „Die Zeit ist
erfüllet, das Reich Gottes ist herbeigekommen“, so verkündigten Miller und seine
Mitarbeiter, daß der längste und letzte prophetische Zeitabschnitt, den die Bibel erwähnt,
fast abgelaufen sei, daß das Gericht unmittelbar bevorstände und das ewige Reich bald
anbrechen würde. Die Predigt der Jünger gründete sich hinsichtlich der Zeit auf die siebzig
Wochen in Daniel 9. Die von Miller und seinen Gefährten verbreitete Botschaft kündete den
Ablauf der zweitausenddreihundert Tage an, von denen die siebzig Wochen einen Teil
bilden. Mithin hatte die Predigt sowohl der Jünger als auch Millers die Erfüllung je eines
Teiles derselben prophetischen Zeitspanne zu ihrer festen Grundlage. Gleich den ersten
Jüngern verstanden William Miller und seine Freunde selbst nicht völlig die Tragweite der
Botschaft, die sie verkündigten. Lange in der Kirche genährte Irrtümer hinderten sie, zur
244