Der Protest_
Was geschieht nun also mit der Macht eines Gebieters, der seine Gefolgsleute mit dem Schwert dazu bringt, jeden Glauben auszuüben, den die Kirche vorschreibt, da er davon ausgeht, dass es der eine, wahre Glauben ist, nur weil ihn die Kirche vorschreibt? Auch dies ist entwurzelt und überworfen worden. Das Prinzip also, das so ruhig im Protest eingebettet lag, macht diese doppelte Tyrannei unbedeutend. Der Sitz des Pontifex und das Schwert des Kaisers danken ab und das Gewissen tritt an ihre Stelle. Der Protest jedoch belässt das Gewissen nicht allein bei seiner eigenen Gebieterin – das Gewissen ist kein Gesetz für sich selbst. Dies wäre eine anarchische Rebellion gegen Ihn, der ihr eigener Herr ist. Der Protest verkündet, dass die Bibel das Gesetz des Gewissens ist und dass Ihr Urheber der Herr allein ist. Somit steuert sie auf ihrem Kurs zwischen zwei sich gegenüberstehenden Gefahren, vermeidet hier die Anarchie und dort die Tyrannei, und so schreitet der Protestantismus voran, breitet vor den Augen der Nationen die Flagge wahrer Freiheit aus. Um diese Flagge mögen sich all diejenigen scharen, deren Verlangen es ist, frei zu sein.
Was geschieht nun also mit der Macht eines Gebieters, der seine Gefolgsleute mit dem Schwert dazu bringt, jeden Glauben auszuüben, den die Kirche vorschreibt, da er davon ausgeht, dass es der eine, wahre Glauben ist, nur weil ihn die Kirche vorschreibt? Auch dies ist entwurzelt und überworfen worden. Das Prinzip also, das so ruhig im Protest eingebettet lag, macht diese doppelte Tyrannei unbedeutend. Der Sitz des Pontifex und das Schwert des Kaisers danken ab und das Gewissen tritt an ihre Stelle. Der Protest jedoch belässt das Gewissen nicht allein bei seiner eigenen Gebieterin – das Gewissen ist kein Gesetz für sich selbst. Dies wäre eine anarchische Rebellion gegen Ihn, der ihr eigener Herr ist. Der Protest verkündet, dass die Bibel das Gesetz des Gewissens ist und dass Ihr Urheber der Herr allein ist. Somit steuert sie auf ihrem Kurs zwischen zwei sich gegenüberstehenden Gefahren, vermeidet hier die Anarchie und dort die Tyrannei, und so schreitet der Protestantismus voran, breitet vor den Augen der Nationen die Flagge wahrer Freiheit aus. Um diese Flagge mögen sich all diejenigen scharen, deren Verlangen es ist, frei zu sein.
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<strong>Der</strong> <strong>Protest</strong><br />
Kapitel 17- Herolde des Morgens<br />
Eine der feierlichsten und zugleich köstlichsten aller in der Bibel offenbarten<br />
Wahrheiten ist die von der Wiederkunft Christi zur Vollendung des großen Erlösungswerkes.<br />
Dem Pilgervolk Gottes, das so lange „in Finsternis und Schatten des Todes“ (Lukas 1,79)<br />
wandern muß, bedeutet die Verheißung der Erscheinung Christi, der „die Auferstehung und<br />
das Leben“ (Johannes 11,25) ist, der die Verbannten wieder heimbringen wird, eine<br />
herrliche, beglückende Hoffnung. Die Lehre von der Wiederkunft Christi ist der eigentliche<br />
Grundton der Heiligen Schrift. Von dem Tage an, da das erste Menschenpaar traurigen<br />
Schrittes Eden verließ, haben die Glaubenskinder auf die Ankunft des Verheißenen geharrt,<br />
der die Macht des Zerstörers brechen und sie wiederum in das verlorene Paradies<br />
zurückbringen würde. Die heiligen Männer vor alters hatten auf das Kommen des Messias<br />
in Herrlichkeit als die Erfüllung ihrer Hoffnung gewartet. Schon Henoch, der siebente nach<br />
denen, die im Paradiese wohnten, und der drei Jahrhunderte lang auf Erden nach dem<br />
Willen Gottes gewandelt war, durfte von fern die Ankunft des Erlösers schauen. „Siehe“,<br />
sagte er, „der Herr kommt mit vielen tausend Heiligen, Gericht zu halten über alle.“ Judas<br />
14-15. <strong>Der</strong> Patriarch Hiob rief in der Nacht seiner Leiden mit unerschütterlichem Vertrauen<br />
aus: „Ich weiß, daß mein Erlöser lebt; und als der letzte wird er über dem Staube sich<br />
erheben ... und werde (in meinem Fleisch) Gott sehen. Denselben werde ich mir sehen, und<br />
meine Augen werden ihn schauen, und kein Fremder.“ Hiob 19,25-27.<br />
Das Kommen Christi, um die Herrschaft der Gerechtigkeit aufzurichten, hat die heiligen<br />
Schreiber zu besonders erhabenen und begeisternden Aussprüchen veranlaßt. Die Dichter<br />
und Propheten der Heiligen Schrift haben darüber Worte gefunden, die von himmlischem<br />
Feuer durchglüht sind. <strong>Der</strong> Psalmist sang von der Macht und Majestät des Königs von Israel:<br />
„Aus Zion bricht an der schöne Glanz Gottes. Unser Gott kommt und schweigt nicht ... Er<br />
ruft Himmel und Erde, daß er sein Volk richte.“ „<strong>Der</strong> Himmel freue sich, und die Erde sei<br />
fröhlich ... vor dem Herrn; denn er kommt, denn er kommt, zu richten das Erdreich. Er wird<br />
den Erdboden richten mit Gerechtigkeit und die Völker mit seiner Wahrheit.“ Psalm 50,2-4;<br />
Psalm 96,11,13.<br />
<strong>Der</strong> Prophet Jesaja sagte: „Wachet auf und rühmet, die ihr liegt unter der Erde! Denn<br />
dein Tau ist ein Tau des grünen Feldes; aber das Land der Toten wirst du stürzen.“ „Aber<br />
deine Toten werden leben, meine Leichname werden auferstehen.“ „Er wird den Tod<br />
verschlingen ewiglich; und der Herr Herr wird die Tränen von allen Angesichtern<br />
abwischen und wird aufheben die Schmach seines Volkes in allen Landen; denn der Herr<br />
hat‘s gesagt. Zu der Zeit wird man sagen: Siehe, das ist unser Gott, auf den wir harren, und<br />
er wird uns helfen; das ist der Herr, auf den wir harren, daß wir uns freuen und fröhlich<br />
seien in seinem Heil.“ Jesaja 26,19; Jesaja 25,8.9. In einem heiligen Gesicht entrückt,<br />
schaute auch Habakuk Christi Erscheinen: „Gott kam vom Mittag und der Heilige vom<br />
Gebirge Pharan. Seines Lobes war der Himmel voll, und seiner Ehre war die Erde voll. Sein<br />
Glanz war wie Licht ... Er stand und maß die Erde, er schaute und machte beben die Heiden,<br />
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