DER LUZERNER UNTERGRUND 1850-1920 - Terminus Textkorrektur

Der "Luegisland" warf den Sozialisten vor, sie entheiligten die katholischen Feiertage durch
Bergtouren und Veloausflüge, deuteten Weihnachten zur mitternächtlichen Sonnenwendfeier
im Volkshaus um, Ostern zum heidnischen Frühlingsfest und Pfingsten zum Festtag der
revolutionären Jungburschen. 248
Die politische Dimension alltagskultureller Gewohnheiten war innerhalb der
Arbeiterbewegung selber umstritten. Die Luzerner Kommunisten kritisierten das bürgerlichvolkstümliche
Brauchtum rigoros: Ein Grossteil der sozialdemokratischen Arbeiterschaft
gerate am 1. August mit der Teilnahme an den offiziellen Bundesfeiern ins Fahrwasser
bürgerlicher Mentalität. 249 Auch die Fasnacht wurde nicht verschont: "Arbeiter! Merke doch,
was mit Dir getrieben wird. Bleibe diesem Verblendungsgetriebe fern, werde ein Mensch, sei
wie die Natur, revolutionär gegen alles, was Dich am Fortkommen hindert." 250 Die
Sozialdemokraten wandten sich lediglich gegen Auswüchse wie die Anfang der 20er Jahre in
mondänen Kreisen in Mode kommenden Gesindebälle. Die Veranstalter des ersten Luzerner
Gesindeballs 1921 warben im "Vaterland" mit herrschaftlicher Pose für ihren Anlass: "Der
Anreiz liegt bekanntlich darin, dass das 'Oben nach unten' gekehrt ist in dem Sinne, als die
'Herrschaften' als Dienerschaft aufrücken, wie dies ja nun in heutiger Zeit auch bald das ganze
Jahr Mode zu werden beginnt." 251 Das "Arbeiterblatt" verurteilte den Anlass als dekadente,
"sinn- und geistlose Maskerade" und erinnerte an den altrömischen Brauch der Saturnalien,
wo die Sklaven tatsächlich einen Tag lang von ihrer Herrschaft bedient worden seien. 252
Aus geistlicher Sicht sollte sich Alltagskultur im Rahmen staatsbürgerlicher Tugenden
entfalten. Dazu gehörte die Pflege männlicher Wehrkraft. Der geistliche Verfasser eines
Entwurfs aus dem Jahre 1915 zur religiösen Unterweisung der Schülerkongregation Luzern253 empfiehlt die Pflege des Kriegshandwerks als Bestandteil der Freizeitgestaltung.
"Auch die Kaserne dort drüben sagt euch etwas. Das ist ein schlechter Soldat, ein miserabler Patriot, der
ausser dem Kasernenviertel sich seines Waffenrocks schämt und eine altjüngferliche Sehnsucht hat nach
seinem warmen alten Lismer und den Finken. Pfui! Ein wackerer Soldat hält auch ausserhalb des
Dienstes sein Interesse an militärischen Dingen wach, macht mit in einem Militärverein und bei
Schiessübungen. Er will Soldat sein, nicht nur heissen." 254
Auf den Punkt brachte der Luzerner Vorkämpfer der christlichsozialen Bewegung, Prälat
Albert Meyenberg, die Verschränkung von patriotischem Wehrwillen und Katholizismus in
einer Predigt nach Ausbruch des Ersten Weltkrieges: "Es gibt nichts Schöneres als die innige
Verbindung der Wehrkraft des Mannes mit der allmächtigen Kraft des ewigen Gottes." 255
248 L 4/15.6.1920.
249 "Kämpfer" 5.8.1921
250 "Kämpfer" 28/4.2.1926.
251 V 29.1.1921.
252 AB 2.2.1921.
253 Im Januar 1915 von den städtischen Pfarrern gegründete Knabenkongregation St. Leodegar (Ende 1915: 216
Mitglieder). Eine Mädchenkongregation sollte später geschaffen werden ("weil den Knaben der Vortritt
zukommt"; Protokolle der Jünglingskongregation Luzern, Pfarreiarchiv St. Leodegar).
254 Protokolle des Jünglingsvereins der Stadt Luzern (Pfarreiarchiv St. Leodegar).
255 Schmid (1987), S. 127f.
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