DER LUZERNER UNTERGRUND 1850-1920 - Terminus Textkorrektur

Exkurs 2: Katholische Konkurrenzorganisationen im Kampf mit der freien
Arbeiterbewegung
Deren unmittelbare Präsenz und Aktivitäten im Untergrund sind nicht fassbar. Die
katholischen Konkurrenzorganisationen zur freien Arbeiterbewegung stellten die Speerspitze
des katholischen Milieus dar. Die folgende Milieuschilderung veranschaulicht die
gesellschaftliche Isolation des Linksradikalismus in Luzern.
Unter der Führung Heinrich Walthers - Luzerner Polizeidirektor und "Königsmacher" im
Nationalrat - rückte der Kampf gegen den Sozialismus für die konservative Partei ins Zentrum
staatspolitischen Wirkens. 308 Er war ein Merkmal der von Urs Altermatt beschriebenen Blüte
der katholischen "Sonder-" bzw. "Subgesellschaft" 1920-1950, die neben einem Aufschwung
des Vereinswesens (z.B. Volksverein) verstärkte Integration in den freisinnig dominierten
Bundesstaat beinhaltete (zweiter Bundesratssitz). Der Kanton Luzern, als ehemaliger
Sonderbundskanton gewissermassen katholisches "Réduit", hatte an diesem
Konsolidierungsprozess teil: Frauen- und Männerkongregationen und neue Verbände wie
Jungwacht, Pfadfinder und Blauring verzeichneten in der Zwischenkriegszeit regen Zulauf. 309
1934 wies der Kanton Luzern mit 51 Sektionen bzw. fast 5'000 Mitgliedern die höchste
Dichte an Pfarreijungmannschaften in der Schweiz auf. 310 Im Vergleich mit der Diaspora
zeichnete das katholische Vereinswesen in den schwach industrialisierten katholischen
Stammgebieten um die Jahrhundertwende noch ein organisatorischer Rückstand aus. Da in
ihnen traditionelle katholische Werte durch den Staat geschützt waren, fungierten die
Standesvereine mehr als Nachschubbasis für die konservative Partei denn als politische
Kampfinstrumente. 311 Erst mit dem Aufschwung der linken Arbeiterbewegung profilierten sie
sich mehr und mehr als politische Abwehrorganisationen. Katholische Arbeiter- und
Arbeiterinnenvereine, konservative Jungmannschaft und christlichsoziale Partei verband die
Zugehörigkeit zur katholisch-konservativen "Grossfamilie", deren ideologische Klammer
darin bestand, die gesellschaftliche Macht des Katholizismus zu wahren. Die Aktivitäten der
Standesvereine lagen im sozialen und religiösen Bereich (Bildungsveranstaltungen,
Haushaltungskurse, Andachten, Generalkommunion); Jugendbewegung und christlichsoziale
Partei waren stärker politisch engagiert. 312
Die ersten katholischen Männer- und Arbeitervereine entstanden - als Reaktion auf die
wachsende Popularität des Sozialismus und in Anlehnung an die Weisungen der päpstlichen
308 Gruner (1977), S. 120-121.
309 Altermatt (1989), S. 102. Steiner (1992), S. 177.
310 Vogt, Verbandsstatistik des Schweizerischen Katholischen Jungmannschaftsverbandes, S. 11.
311 Altermatt (1989), S. 112 und 115.
312 Die Vielfalt katholischer Organisationen ist in ihrer organisatorisch-personellen Vernetzung schwer fassbar.
Katholische Organisationen wie etwa die "Grosse Marianische Kongregation", eine "Vereinigung gebildeter
katholischer Männer und Jünglinge" (1920: 800 Mitglieder), übten wohl einen nicht zu unterschätzenden
offiziös-politischen Einfluss aus, zumal auf die Kontinuität konservativer Elitebildung.
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