DER LUZERNER UNTERGRUND 1850-1920 - Terminus Textkorrektur

Die zum männlichen Wehrkult stilisierte staatsbürgerliche Verantwortung in Kombination mit
katholischer Familienideologie bildete das Substrat für ein Frauenbild, das auf der
Ambivalenz idealisierender Verklärung und politischer Entrechtung beruhte. Die
jungkonservativen "Turmwärter der katholischen Innerschweiz" pflegten als "Ritter unserer
lieben Frau, der Himmelskönigin" einen verbalen Minnedienstjargon. 256 Die christlichsoziale
Presse nahm speziell die Arbeiterfrauen in die moralische Pflicht: "Wahrlich, die
Heranbildung eines tüchtigen Frauengeschlechts ist eine grosse vaterländische Tat ... Ist nicht
gerade die Arbeiterin berufen, durch religiöse Erziehung Segen zu verbreiten?" 257 An einer
Versammlung des christlichsozialen Gewerkschaftskartells wandte sich Pfarrhelfer
Mühlebach aus Reussbühl gegen die Einführung des Frauenstimmrechts, da es "der Familie
das Heiligste rauben" würde. Die Gewährleistung guter Kindererziehung und häuslichen
Friedens hing für ihn von der Trennung der Geschlechterrollen ab. 258
Auch dem Wirken der Seelsorger im Untergrund lag ein antistädtischer Impuls zugrunde:
"Wie manche Seele - im Stadtleben drin - verkümmert, verhungert, geht verloren, weil man
nicht auf die Sorge der Seele schaut", notierte Pfarrer Moos in einem Entwurf für eine
Predigt. 259 Beat Keller, Religionslehrer und Subregens der Pfarrei, dämonisierte in seinen
"Exerzitienvorträgen für ältere Kommunikanten" den städtischen Lebensraum anhand einer
Anekdote als Sündenbabel.
"Ein Priester, der hier in Luzern ist, begegnete in dieser Stadt einem Jüngling; der ging ohne Gruss an
ihm vorbei, obwohl er ihn kannte und früher im katholischen Jünglingsverein war. Da redete der Priester
ihn liebevoll an: 'oh, oh, was ist mit Dir?' - Antwort: 'Ich lese jetzt dieses Blatt' - er nannte eine ganz
unchristliche, katholikenfeindliche Zeitung - 'jetzt halte ich nicht mehr mit den Katholiken'. Also: Er fällt
ab vom Katholizismus, wird untreu der heiligen Kirche und ihren Priestern. Warum? Schlechte Zeitung,
schlechte Schriften.- Ein einziges schlechtes Buch kann Euch und Euer Leben unglücklich machen. -
Und nun, meine Lieben, Ihr seid jetzt schon und später noch mehr mitten drin unter schlechten, gottlosen
und sittenlosen Menschen, die auch Euch verführen wollen - man bietet Euch an schändliche und
religionslose Schriften, zum Kaufen, oder zum Geschenk, oder zum Leihen - wenn Ihr da nicht solid und
stark Euren Mann stellt und jede schlechte Schrift mit Entrüstung von Euch weist: dann werdet Ihr Eure
unsterbliche Seele nicht retten! Dann werdet Ihr verdorben, ruiniert, dann werdet Ihr wohl auch ewig
verloren gehen - und wo ist dann Eure Seele?" 260
Neben Drohung mit ewiger Verdammnis und politischer Indoktrination markierte die
Vermittlung eines rigiden Arbeitsethos, asketischer Selbstbescheidung und subalternen
Respekts vor übergeordneten Funktionsträgern den Orientierungsrahmen des
256 "Tritt vor sie hin, vor die hohe Schutzfrau, im ganzen Ritterstaat deiner Jugendkraft und deines idealen
Wollens und stelle die Frage: Herrin, was wünschest du? Sie wird erwiedern: Glaube! - Und dann schwing dich
aufs Pferd und sprenge hinaus zum Tor. Die Strauchritter des Unglaubens warten schon draussen. Du weisst,
was du bist und wem du dienst und was du gelobt: Hau ein!" (L 2/15.5.1917).
257 LVB 31/1.8.1919.
258 "Der Arbeiter" 6.9.1919.
259 Epiphaniepredigt vom 9.1.1927 (Pfarreiarchiv St. Karl).
260 Exerzitienvorträge von Regens Keller (Pfarreiarchiv St. Karl).
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