DER LUZERNER UNTERGRUND 1850-1920 - Terminus Textkorrektur

Enzyklika "Humanum genus" von 1884 - auf Beschluss des schweizerischen Katholikentages
in Basel 1887. 313 Sie fungierten nicht ausschliesslich als Arbeitervereine; eher waren sie ein
katholisches Pendant zu den links-liberalen Grütlivereinen. Förderung der Religiosität unter
den Mitgliedern stand im Zentrum der Vereinsaktivitäten. Ausdrücklich der Arbeiterschaft
vorbehaltene Arbeitervereine entstanden ab 1899 auf Initiative des späteren Kanonikus Jung
in St. Gallen, der einer Zusammenarbeit mit sozialdemokratischen Organisationen skeptisch
gegenüberstand. Nach dem endgültigen Bruch zwischen christlichsozialen und sozialistischen
Gewerkschaften ob der Frage der konfessionellen Neutralität am Arbeitertag in Luzern 1904
breiteten sich christliche Gewerkschaften und Arbeitervereine von der Ostschweiz her bis
1914 über weite Gebiete der Schweiz aus. Die Mitgliederzahl der katholischen
Arbeitervereine stieg von ca. 1'000 Mitgliedern 1903 auf 10'000 im Jahr 1913; die
Arbeiterinnenvereine hatten noch mehr Mitglieder. 314 Ihr sozialreformerisches Programm
lehnte sich an die Enzyklika "Rerum novarum" (1891) Leos XIII. an, welche die
Arbeiterfrage im Kontext der modernen Industriegesellschaft behandelte.
In Luzern gründeten der Theologe Albert Meyenberg315 und Kanonikus Jung im Mai 1904
den ersten Luzerner Arbeiterverein neuen Typs. Die statutarisch festgeschriebene Vertretung
von Arbeiterinteressen beinhaltete neben der Durchführung sozialer Kurse und
vierteljährlicher Generalkommunionen die Vermittlung spezifischer Standestugenden wie
Ehrlichkeit, Sparsamkeit und Arbeitsamkeit. Der ebenfalls 1904 gegründete Luzerner
Arbeiterinnenverein entfaltete reges sozialpolitisches Engagement. Die mit einer Frau
ergänzte geistliche Vereinsleitung führte 1905/1906 Enquêten über die Dienstverhältnisse der
Luzerner Ladentöchter durch, die 1913 in ein neues Ruhetagsgesetz mit Sonntagsladenschluss
für Ladentöchter mündeten. Praxisbezogene Vereinsaktivitäten wie Krankenpflege-, Kochund
Bügelkurse ergänzten religiöse Erbauungsübungen zur moralischen "Veredelung" der
Arbeiterinnen durch Tugenden wie Gewissenhaftigkeit, Einfachheit und Zufriedenheit. Die
katholische Kirche führte in Luzern zwei Wohnheime für Arbeiterinnen, Ladentöchter und
Bürofräulein sowie ein Jünglingsheim und ein Gesellenhaus. 316
Ende 1918 waren im Kanton Luzern etwa 1'200 Personen in Arbeiter- und
Arbeiterinnenvereinen organisiert (800 Frauen, 400 Männer), Ende 1919 knapp 1'500 (535
Männer, 950 Frauen). Der städtische Arbeiterverein zählte Ende 1918 160 und Ende 1919
200, der städtische Arbeiterinnenverein 400 Mitglieder. 317 Abgesehen von einigen
Neugründungen auf der Landschaft verzeichneten die katholischen Arbeitervereine nach dem
Landesstreik keinen nennenswerten Aufschwung.
313 Ruffieux (1966), S. 373.
314 Altermatt (1989), S. 155.
315 Albert Meyenberg (1861-1934) war Professor am Priesterseminar Luzern 1890-1934, Mitarbeiter am
"Vaterland" sowie Redaktor der "Schweizerischen Kirchenzeitung" 1900-1935 (Huber, Presse, S. 335).
316 Konservativ Luzern 1871-1921, S. 139.
317 LVB 8.3.1919 und 13.9.1919. ZVB 8/28.2.1920. Gesamtschweizerische Mitgliederzahl der katholischen
Arbeitervereine: 1918 11'000 Mitglieder, 1920 Höhepunkt mit fast 14'500. Die Arbeiterinnenvereine waren
stärker: über 15'000 Mitglieder 1913, 1918 fast 19'500, 1920 Höhepunkt mit über 21'000 (Kull, 1930, S. 40).
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