ФІЛОЛОГІЯ XXI СТОЛІТТЯ: ТЕОРІЯ, ПРАКТИКА, ПЕРСПЕКТИВИ

60
Матузкова Е.П.
докторант ОНУ им.И.И.Мечникова
АНТИЭкзИСТЕНЦИАЛИСТСКАЯ
КОНЦЕПЦИЯ ИДЕНТИЧНОСТИ КАК
ДИСКУРСИВНОЙ МОДЕЛИ
Антиэкзистенциалисткая концепция идентичности как дискурсивной
модели является наиболее распространенной в современном
западном изучении культур (CulturalStudies). Она базируется
на теории идентичности С. Холла и активно развивается
его последователями (К. Баркер, Д. Келлнер, К. Мерсер и др.).
В основе этой постструктуралистской по своей сути концепции –
синтез экзистенциализма, марксизма, психоанализа, феминизма,
современных теорий языка и работ М. Фуко.
Идентичность с этих позиций определяется не как неизменная
сущность (essence), а как непрерывно изменяющаяся система
дискурсивных описаний, истолкований, точек зрения субъекта.
К.Баркер (Barker 2003) отмечает, что идентичность – это своеобразная
временная «стабилизация значения» или описание нашей
личности, с которым мы себя эмоционально отождествляем.
При этом подчеркивается, что идентичность – это скорее становление,
чем фиксированное бытие, предполагающее объединение
«внешнего дискурса» (discursiveoutside) и внутренних процессов
установления субъективности. И без языка само понятие идентичности,
как утверждается, оставалось бы неясным и непонятным
для нас.
Эта дискурсивность, «языковость»идентичности, как и другие
ее основные характеристики (изменчивость, фрагментарность,
коллажность, множественность и т.д.) находят свое отражение в
определениях ключевых понятий описываемой концепции, таких
как самоидентичность, социальная идентичность, культурная идентичность,
национальная идентичность и др.
Так, самоидентичность трактуется как рефлексивное дискурсивное
формирование своего «Я», то, как мы видим и описываем
самих себя.
Социальная идентичность рассматривается как дискурсивно
формируемые социальные ожидания, нормативные права и обязанности,
приписываемые индивидам, идентифицирующим определенную
социальную принадлежность.