ФІЛОЛОГІЯ XXI СТОЛІТТЯ: ТЕОРІЯ, ПРАКТИКА, ПЕРСПЕКТИВИ

концепция идентичности не имеет практической ценности и нуждается
в более конструктивном методологическом подходе. В качестве
альтернативы предлагается т.н. «теория стратегического
экзистенциализма» (Appiah 1995). Основное положение этой теории
строится на признании того факта, что исключительно в политических
и практических целях можно действовать так, как будто
идентичности – это устойчивые сущности.
Теория стратегического экзистенциализма находит сегодня немалое
количество сторонников, даже среди антиэкзистенциалистов,
поскольку представляет собою определенный вектор исследований
идентичности в западном изучении культуры. Тем более, что, как
отмечает сам С. Холл (Hall, 1995), любое чувство принадлежности,
идентичности, идентификации общностей – это выдумка
(fiction),обозначающая временное, частично и условно укоренившееся
значение. Некое упорядочение или временная «стабилизация
значения» необходимы, чтобы совершать какие-либо действия или
говорить о чем-либо.
Отметим, что критические замечания в адрес антиэкзистенциалистской
концепции идентичности в какой-то степени не лишены
оснований и чтобы их опровергнуть или доказать их истинность
необходимы дальнейшие серьезные исследования. Однако важная
заслуга этой теории, по нашему глубокому убеждению, состоит в
не вызывающем никаких сомнений признании определяющей роли
языка, в формировании и функционировании идентичности как
системы регуляционных дискурсов.
Список использованной литературы:
1. AppiahK. AfricanIdentity // L.NicholsonandS.Seidman (eds).
Social Postmodernism. – Cambridge: Cambridge University Press,
1995. – P. 103 – 115.
2. Barker C. Cultural Studies. Theory and Practice. – SAYE
Publications, London – Thousand Oaks – New Delhi, 2003. – 484 p.
3. Hall S. Fantasy, Identity, Politics // E. Caster, J. Donald and
Y. Squires (eds) Cultural Remix: Theories of Politics and the Popular.
– London: Lawrence and Wishart, 1995.
62