NOMADISMO Y €TOPIA - Academia Europea de Ciencias y Artes

LA MOVILIDAD EN LA SOCIEDAD ESPAÑOLA: NOMADISMO Y € TOPIA
guiente, quedaban fijados por convenio. Es a partir de esta
historia tan reciente como puede empezarse a hablar de, y a
medir, la cantidad de tiempo de los ciudadanos y el uso que
hacen del mismo.
El tiempo y el espacio libres, como categorías de clasificación
y como condiciones de convivencia social cotidiana,
eran privilegio de una reducida minoría hasta que la sociedad
industrial estableció la «jornada» laboral. A partir de
ese momento fue posible la democratización, es decir, la
apropiación universal del tiempo libre personal y la delimitación
de espacios de libertad. A ella siguieron los derechos
personales a la movilidad espacial yalaflexibilidad temporal.
La democratización del tiempo y del espacio, implican
un cambio cuantitativo de cuánto (tiempo y espacio) queda
a disposición de la iniciativa individual de las personas;
cambio que está en la base de la revolución cultural de
nuestras sociedades. Al mismo tiempo, sin embargo, esta
democratización ha producido un cambio mucho más profundo
que afecta a la significación personal y social que este
tiempo y espacio han adquirido para los nuevos ciudadanos.
Esta significación implica el cambio de tiempo colectivo
a tiempo individual y de tiempo público a tiempo privado.
El tiempo ha pasado a constituir una propiedad privada en
sentido democrático cuyo consumo y disfrute ha dejado de
ser iniciativa o responsabilidad colectiva. Este cambio experimentado
en la definición de la naturaleza social del tiempo,
es más importante que el cambio experimentado en términos
cuantitativos. La primera consecuencia de este cambio
lleva consigo que el tiempo haya perdido su naturaleza
sacra para adoptar un carácter profano. El tiempo sagrado
es cíclico al paso que el tiempo profano es longitudinal. El
sagrado discurre en forma de círculo recurrente en el que el
comienzo coincide con el fin y se apoya en el mito del eter-
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