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NOMADISMO Y €TOPIA - Academia Europea de Ciencias y Artes

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LA MOVILIDAD EN LA SOCIEDAD ESPAÑOLA: <strong>NOMADISMO</strong> Y € TOPIA<br />

El €topos constituye un nuevo estilo <strong>de</strong> vida don<strong>de</strong> se<br />

producen nuevos paradigmas sociales, como el tele-trabajo,<br />

la tele-educación, la atención remota <strong>de</strong>l negocio, los sistemas<br />

<strong>de</strong> reservas electrónicos, el ocio digital, la tele-sanidad,<br />

etc.<br />

La movilidad €tópica, como ha quedado dicho, es el<br />

tránsito simbólico tanto <strong>de</strong> personas como <strong>de</strong> datos, información<br />

y conocimiento. También ha quedado dicho que su<br />

relación con el tiempo y con el espacio, crecientemente irrelevantes,<br />

constituye una <strong>de</strong> sus características fundamentales.<br />

Pero la relación entre movilidad y espacio, en cuanto a<br />

cómo afecta a personas y grupos sociales, es <strong>de</strong> suma importancia.<br />

El libro Internet y Vida Cotidiana (2002), editado por<br />

Barry Wellman y Caroline Haythornthwaite, examina la reticularidad<br />

en la sociedad actual. La sociedad-red es precisamente<br />

eso: una estructura social construida sobre re<strong>de</strong>s.<br />

Pero no cualquier red, puesto que las re<strong>de</strong>s sociales han<br />

constituido una importante característica <strong>de</strong> la vida social<br />

<strong>de</strong>s<strong>de</strong> los orígenes <strong>de</strong> la humanidad. Las re<strong>de</strong>s que caracterizan<br />

la organización social actual son re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> información<br />

dinamizadas por la tecnología <strong>de</strong> la información basada<br />

en la micro-electrónica.<br />

Para Wellman y Haythornthwaite, la base <strong>de</strong> su pensamiento<br />

está en el tránsito <strong>de</strong> una sociedad basada en el<br />

grupo (group-based) a otra reticular (networked): «Más<br />

que actuando en grupos discretos y constituidos —en el<br />

hogar, en el barrio, en el trabajo, en organizaciones formales—<br />

las personas se mueven como individuos entre varias<br />

re<strong>de</strong>s».<br />

La «personalización reticular» implica, por tanto, «la<br />

transición <strong>de</strong> unas socieda<strong>de</strong>s o comunida<strong>de</strong>s próximas espacialmente<br />

y <strong>de</strong>nsamente tejidas en las cuales las personas<br />

se pertenecen, a unas re<strong>de</strong>s personales más dispersas espacialmente<br />

y más escasamente tejidas en las cuales la gente<br />

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