NOMADISMO Y €TOPIA - Academia Europea de Ciencias y Artes
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LA MOVILIDAD EN LA SOCIEDAD ESPAÑOLA: <strong>NOMADISMO</strong> Y € TOPIA<br />
El €topos constituye un nuevo estilo <strong>de</strong> vida don<strong>de</strong> se<br />
producen nuevos paradigmas sociales, como el tele-trabajo,<br />
la tele-educación, la atención remota <strong>de</strong>l negocio, los sistemas<br />
<strong>de</strong> reservas electrónicos, el ocio digital, la tele-sanidad,<br />
etc.<br />
La movilidad €tópica, como ha quedado dicho, es el<br />
tránsito simbólico tanto <strong>de</strong> personas como <strong>de</strong> datos, información<br />
y conocimiento. También ha quedado dicho que su<br />
relación con el tiempo y con el espacio, crecientemente irrelevantes,<br />
constituye una <strong>de</strong> sus características fundamentales.<br />
Pero la relación entre movilidad y espacio, en cuanto a<br />
cómo afecta a personas y grupos sociales, es <strong>de</strong> suma importancia.<br />
El libro Internet y Vida Cotidiana (2002), editado por<br />
Barry Wellman y Caroline Haythornthwaite, examina la reticularidad<br />
en la sociedad actual. La sociedad-red es precisamente<br />
eso: una estructura social construida sobre re<strong>de</strong>s.<br />
Pero no cualquier red, puesto que las re<strong>de</strong>s sociales han<br />
constituido una importante característica <strong>de</strong> la vida social<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> los orígenes <strong>de</strong> la humanidad. Las re<strong>de</strong>s que caracterizan<br />
la organización social actual son re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> información<br />
dinamizadas por la tecnología <strong>de</strong> la información basada<br />
en la micro-electrónica.<br />
Para Wellman y Haythornthwaite, la base <strong>de</strong> su pensamiento<br />
está en el tránsito <strong>de</strong> una sociedad basada en el<br />
grupo (group-based) a otra reticular (networked): «Más<br />
que actuando en grupos discretos y constituidos —en el<br />
hogar, en el barrio, en el trabajo, en organizaciones formales—<br />
las personas se mueven como individuos entre varias<br />
re<strong>de</strong>s».<br />
La «personalización reticular» implica, por tanto, «la<br />
transición <strong>de</strong> unas socieda<strong>de</strong>s o comunida<strong>de</strong>s próximas espacialmente<br />
y <strong>de</strong>nsamente tejidas en las cuales las personas<br />
se pertenecen, a unas re<strong>de</strong>s personales más dispersas espacialmente<br />
y más escasamente tejidas en las cuales la gente<br />
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