NOMADISMO Y €TOPIA - Academia Europea de Ciencias y Artes

LA MOVILIDAD EN LA SOCIEDAD ESPAÑOLA: NOMADISMO Y € TOPIA
vo supuestamente universal. La panda elegida por afinidad es
más importante que la comunidad impuesta. El estilo de
vida auto-construido individualmente que el código de conducta
pregonado oficialmente por el colectivo comunitario.
El ciudadano nómada tiende a ser cínico y desencantado
con la comunidad (lingüística, ideológica, política, religiosa,
familia) y sustituye el tótem comunitario por el tótem
personal acompañado por su banda.
Semejante desinhibición respecto de lo colectivo puede
dar la impresión de irresponsabilidad y de apatía en las sociedades
móviles. En realidad impone la necesidad de autocreación
de un código válido para la convivencia y el respeto
a los códigos de los otros mediante el síndrome democrático
del respeto y el pacto por la convivencia.
Gestión de la movilidad
Aceptando que la vida científica, lo mismo que la social,
funcionan de forma sistémica, de manera que cualquier
cambio en una parte del sistema repercute en el conjunto
de todas las demás que lo componen, el impacto de la movilidad
como uno de los elementos centrales arrastra a la
sociedad española contemporánea a un cambio integral de
sus bases culturales, de su estructura social y de su ordenamiento
administrativo y político.
Sin movilidad es inconcebible la existencia de las ciudades
y tanto la división de trabajo, como el transporte de
mercancías de que éstas necesitan aprovisionarse, como el
de los residuos urbanos de los que tienen que desembarazarse,
dependen atávicamente de ella. La globalización de la
economía, lo mismo que los flujos migratorios serían excesivamente
costosos, lentos e incómodos como para posibilitar
la economía global. Los movimientos turísticos y la
eclosión del vacacionismo impulsados por la hedonía de la
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