NOMADISMO Y €TOPIA - Academia Europea de Ciencias y Artes

JOSÉ IGNACIO RUIZ OLABUÉNAGA
da por el nomadismo intermodal, al que J. Attali (2004) llama
nomadismo virtual.
Los fluidos se desplazan con facilidad, emergen incólumes
en sus encuentros con los sólidos al paso que estos se
transforman con el contacto. La revolución, sostenía el
marxismo ortodoxo, resulta del derretimiento de lo solido
por el impacto de los líquidos. La misma convicción manifestada
por Max Webr al explicar el desencantamiento del
mundo como principio promotor de la modernidad. La rutinizacion
del carisma no es otra cosa que un proceso de solidificación
de la iniciativa personal y de imposición del dominio
de la racionalidad y la disciplina por el movimiento y
la iniciativa. La profanación de los elementos sagrados, tradicionales
e inamovibles por fidelidad a la cultura, la étnia e
identidad. La interrelación sistematizada de los subsistemas
se convierte en control frente al ansia de libertad de los
agentes humanos. La flexibilización, la liberación y fluidez
del sistema económico va pareja con la rigidez de la red cultural.
La liberación y avance tienen lugar cuando se sueltan
los frenos.
Lejos de disponer de normas y criterios definidos para
establecer los criterios guía de comportamiento, la ausencia
de superegos asentados o privados de una fuerza otherdirected,
al estilo de la descrita por Riessman en su Muchedumbre
solitaria, la responsabilidad de encontrarlos recae
sobre las nuevas generaciones jóvenes.
Discrepando de Castells, tras el analisis de la relación entre
tiempo y espacio. La comercialización por desencantamiento
y democratización ha resultado en una condición de beligerancia
entre ambas en la que el tiempo es el arma mientras
que el espacio era el elemento inerte, sólido y asaltado. El dominio
del tiempo era el secreto del poder de los jefes y los
tiempos de mayor resultado positivo de la derivada tiempo
espacio se transformaban en células sociales donde cuanto
mayor era la velocidad mas alta era la pirámide de poder. La
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