NOMADISMO Y €TOPIA - Academia Europea de Ciencias y Artes

JOSÉ IGNACIO RUIZ OLABUÉNAGA
nentes de la sociedad, aunque no se ejerce tanto por imposición
parcial ni partidista cuanto por consenso de las iniciativas
autónomas que la movilidad facilita y legitima. La
ética móvil no niega las diferencias imponiendo homogeneidad,
antes al contrario, legitima la diversidad intermodalizada
por el consentimiento y el pacto. La multiplicidad
consentida y pactada equivale a un acto de responsabilidad
en pro de la gobernanza global. El entusiasmo del nomadismo
y de la movilidad como «beruf» (vocación) y el desencanto
como «circuncisión» a pagar previamente, imprimen
el carácter de entrega y abandono, de entusiasmo y cinismo,
de eficiencia y flexibilidad que tanto contribuye al desarrollo
de la movilidad y del nomadismo.
Hemos aludido repetidas veces en líneas anteriores al nomadismo
y a la €topía emergentes de la sociedad móvil.
Volvemos de nuevo sobre ellos para presentar algunas de
sus características y destacar el impacto que ejercen en
nuestra sociedad. El impacto que provocan, desde hace pocos,
muy pocos años está gestando una nueva sociedad en
dónde cada vez se desplazan más personas, más veces, a
destinos más lejanos.
Tanto las tres dimensiones estructurales (sostenibilidad,
intermodalidad, ubicuidad) como las tres sociales (Desencantamiento,
Democratización, koyné ética) contribuyen
hegemónicamente a que tomen cuerpo dos componentes
ideológico comportamentales que conforman integralmente
la sociedad moderna dando origen a un nuevo de tipo o
estilo de vida marcado esencialmente por ambos. El primero
es el Nomadismo al que hemos aludido con frecuencia y
el segundo la movilidad €tópica que, conjuntamente con
él, conforman la sociedad moderna. Ambos elementos, al
mismo tiempo, interactúan y se influyen mutuamente contribuyendo
a configurar los estilos de vida de los ciudadanos
a impulsos de la dinámica que condiciona su funcionamiento.
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