NOMADISMO Y €TOPIA - Academia Europea de Ciencias y Artes

JOSÉ IGNACIO RUIZ OLABUÉNAGA
cia cotidiana pacífica mediante la intermodalidad secularizada
de sus transbordos. En la nueva sociedad móvil que
estamos iniciando, no hay extranjeros porque, de hecho, en
nuestras actitudes, en nuestros criterios de conducta y en
nuestro comportamiento de convivencia con los otros, todos
somos extranjeros. Todos vivimos por igual en una sociedad
nómada intermodal.
La fidelidad, la tradición, la herencia, la pertenencia a
una residencia (geográfica, económica, política), pierden
capacidad de influencia y, con ella, las identificaciones étnicas,
sindicalistas...
Se ve venir una sociedad del riesgo en la que la movilidad
es héroe y villano promotora del desarrollo y del cataclismo,
en la que el cambio y la diferencia, el desencanto y la
infidelidad actúan como criterios de comportamiento cotidiano.
El tiempo y el espacio, se miden, se trocean, se compran
y se venden, nada es inmóvil ni intocable.
La identidad de grupo, la comunidad de modos de vida,
la colectivización impuesta de la convivencia, pierden relevancia
frente a la preponderancia del individuo, la selección
opcional de la panda frente a la pertenencia a una clase, lengua,
ideología o familia.
Existe una interminable bibliografía orientada a la descripción
de los cambios que nuestra sociedad está experimentando
y los que previsiblemente protagonizará a corto y medio
plazo. Cuatro enfoques principales suelen utilizarse para presentar
esta vertiginosa evolución de la sociedad moderna:
1. El que aborda el mundo de las nuevas tecnologías desde
el punto de vista teórico científico, ejemplarizado por los
científicos como los premios Nóbel de medicina, de física, etc.
2. El que se orienta a la descripción de las aplicaciones
prácticas con las que las nuevas tecnologías pueden enriquecer
y cambiar la vida humana en todas sus dimensiones,
personificados en autores como Sherry Tunkle, Manuel
Castells, Fernando Sáez Vacas, Jordi Borja.
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