NOMADISMO Y €TOPIA - Academia Europea de Ciencias y Artes

LA MOVILIDAD EN LA SOCIEDAD ESPAÑOLA: NOMADISMO Y € TOPIA
de espacio ni de tiempo. Tampoco debe confundirse con la
trashumancia que cambia de residencia con una cadencia
periódica para volver de nuevo, transcurrido un plazo más
o menos fijo y siempre previsto, al lugar de origen.
El nomadismo no se limita a un simple consumo del suelo,
sino que incluye una explotación minuciosa del mismo
mientras éste lo hace posible. El nomadismo oscila entre
dos polos de explotación de su entorno, el pastoril de consumo
defensor y el depredador de los invasores. El nomadismo
posee dos notas como características fundamentales:
la huída de la miseria provocada por el agotamiento de las
condiciones mínimas de subsistencia y la decisión colectiva
de cambiar el asentamiento residencial.
Para ello, la sociedad móvil recurre a dos instrumentos
de acción: por un lado la democratización del tiempo y del
espacio completada con el desencantamiento ideológico,
que da lugar a la comercialización del tiempo débil longitudinal
en lugar del fuerte cíclico yalademocratización del
espacio laico en lugar del espacio sagrado segregado.
Por otro lado, cobra fuerza la imposición hegemónica de
una nueva koyné de la comunicabilidad, una koyné lingüística
antibabel y una koyné ética de la responsabilidad y de la
participación democrática que hacen posible la convivencia
mediante la intermodalidad secularizada de sus transbordos.
La movilidad ubicua y arriesgada da lugar a una sociedad
nómada intermodal que descansa en el desencantamiento
cínico y la koyné antibabel simbólica y ética. El tiempo pierde
su carácter de condición colectiva impuesta y recurrente
para convertirse en elemento de competitividad económica
(Time is money) y el espacio pierde su carácter exclusivizado,
segregado y sacralizado, para convertirse en un bien
vendible, comerciable y profano.
El cruce del puente de la comunicación entre ideas, valores,
intereses y objetivos enfrentados, posibilita la conviven-
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