NOMADISMO Y €TOPIA - Academia Europea de Ciencias y Artes

LA MOVILIDAD EN LA SOCIEDAD ESPAÑOLA: NOMADISMO Y € TOPIA
Tarde o temprano acaece un cambio de status o de educación
y comienza una segunda socialización o una tercera.
El ciudadano móvil moderno, vive en un mundo en el
que la certidumbre y seguridad tradicionales están siendo
sustituidas por un individualismo legalmente instituido en
el que las normas tradicionales claras y abiertamente aceptadas
están siendo abandonadas por imposibles de aceptar.
Se diferencia del ciudadano estático (pastor o agricultor, industrial
o administrativo).
Tampoco es igual al nómada antiguo de la sabana descrito
por Mircea Eliade. El nómada moderno no huye, se desplaza;
unas veces de la miseria, otras de la mediocridad y,
siempre, por afán empresarial de prosperar y medrar. No
añora el pasado, ni idealiza la tradición. Su nostalgia mira al
futuro por su oportunidad de promoción. No se mueve colectivamente
con el poste tribal comunitario, para plantarlos
como mesónfalos de su nueva comunidad. Carece de
comunidad y, por consiguiente, de centro colectivo.
El desarrollo de la convivencia social cotidiana, en una
sociedad móvil como la actual, reclama, para no degenerar
en caos, una condición de intermodalidad que haga viable
la compatibilidad, la coincidencia, el consentimiento, la
sindéresis y la sincronía de la convivencia social cotidiana.
Si hubiese que definir al ciudadano moderno en función
de su movilidad habría que calificarlo como un ser intermodal
que afronta con éxito la heterogeneidad en la convivencia
de la vida cotidiana. Un ser que vive de continuo la
vida cotidiana, en continuo trasbordo y en incesante comunicación
con otros seres humanos.
Si una sociedad estática puede sobrevivir al confusionismo
de la Torre de Babel. La sociedad móvil no puede tolerarlo sin
recurrir a una intermodalidad lingüística que le permita la conexión
y el intercambio en su vida cotidiana. Es preciso encontrar
una koyné lingüística que le permita comunicarse.
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