NOMADISMO Y €TOPIA - Academia Europea de Ciencias y Artes

JOSÉ IGNACIO RUIZ OLABUÉNAGA
bierno como ejecutor de las políticas estatales sino también
de respuesta de los ciudadanos en asimilar y poner en práctica
esas directrices.
En unas sociedades modernizadas como las europeas, en
las que visualizamos la inclusión de personas con bagajes
culturales e identitarios distintos, tan importante es el diseño,
la implementación y evaluación de una política social
por parte del Estado, como la interiorización [a través de
los procesos de socialización primaria (familia) y secundaria
(escuela)] por parte de las personas que reciben las directrices
de esta política social de la necesidad de cumplir
con las mínimas reglas de profilaxis social y política. Así,
por ejemplo, difícilmente pueden reclamarse prestaciones
sociales universales por los ciudadanos si estos ciudadanos
no pagan sus impuestos. Un gobierno puede tomar medidas
antidiscriminatorias y exigir su cumplimiento a las instituciones,
pero difícilmente serán eficaces si no se apoyan
en la acción individual en cada caso concreto de interacción
social entre hombres y mujeres, autóctonos e inmigrantes,
etc.; por parte de los individuos a los que se les aplica las leyes
antidiscriminación de un Estado democrático, en la
concepción occidental, sin duda etnocéntrica.
La educación, en un sentido amplio, incluyendo la profilaxis
social y la educación cívica y política, es consubstancial
al proceso de modernización (Solé, 1978, 1998). Los
procesos de racionalización y secularización acompañan la
centralidad de la educación en ese proceso contemporáneo
de cambio social. La educación implica conocimiento de y
empatía con el otro, con el extraño o diferente. Respetar la
ley y el derecho del otro significa tolerancia con otras formas
de pensar, de creer y de comportarse, siempre dentro
de los límites de la civilidad democrática. Aún asumiendo
la dificultad de eliminar el etnocentrismo, incluir a los
otros, a los de creencias, valores y formas de pensar diferentes
a la propia supone romper la muralla etnocéntrica y co-
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