NOMADISMO Y €TOPIA - Academia Europea de Ciencias y Artes
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JOSÉ IGNACIO RUIZ OLABUÉNAGA<br />
no retorno. El tiempo sacral funciona por memoria <strong>de</strong><br />
tiempos pasados y adquiere el carácter <strong>de</strong> una celebración<br />
colectiva simultánea para todo el conjunto social. El tiempo<br />
sacral no se celebra en solitario ni en privado, sino en público<br />
y en comunidad. Este tiempo celebra y hace presente<br />
un pasado al que se le hace volverse presente y vivo como si<br />
no hubiera ocurrido un tiempo consumido y pasado. De<br />
ahí que el tiempo sacral sea in<strong>de</strong>pendiente <strong>de</strong>l sujeto individual,<br />
es un tiempo para ser celebrado en conjunto, no para<br />
ser fraccionado ni privatizado. Es un tiempo <strong>de</strong> todos y<br />
para todos, ajeno al valor económico.<br />
El tiempo actual, por el contrario, es un tiempo profano<br />
cuya principal característica es su longitudinalidad. Es un<br />
tiempo no recurrente, que funciona por la suma <strong>de</strong> segmentos<br />
sucesivos. Es un tiempo que se pue<strong>de</strong> fragmentar, se<br />
pue<strong>de</strong> repartir en trozos y, sobre todo, es <strong>de</strong> iniciativa individual.<br />
El tiempo longitudinal es individual y privado. La<br />
principal consecuencia <strong>de</strong> esta evolución <strong>de</strong>l tiempo sagrado<br />
al profano, es que el tiempo pasa a constituir un bien comerciable,<br />
variable, flexible y fraccionable, «Time is money».<br />
La <strong>de</strong>mocratización (profanación, comercialización,<br />
privatización) <strong>de</strong>l tiempo se manifiesta en tres condicionamientos<br />
esenciales.<br />
Cada sujeto <strong>de</strong>ci<strong>de</strong> «si disfrutar o matar el tiempo». Esta<br />
<strong>de</strong>cisión no está totalmente <strong>de</strong>mocratizada. Así por ejemplo,<br />
el tiempo <strong>de</strong> retiro es impuesto por ley, sin que el individuo<br />
pueda alargar o disminuir su tiempo <strong>de</strong> trabajo. Sin<br />
embargo, pue<strong>de</strong> tomar o no tomar vacaciones, pue<strong>de</strong> disfrutarlas<br />
por completo, acortarlas o renunciar a ellas. Pue<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>scansar, recrearse o trabajar en el fin <strong>de</strong> semana y pue<strong>de</strong><br />
trabajar en domingo. Nace el «mercado <strong>de</strong> tiempo».<br />
El tiempo profano, individual y comercial da lugar a una<br />
tipología que se apoya no tanto en la duración <strong>de</strong>l ciclo<br />
(diario, semanal, mensual, anual, centenario, etc.), sino en<br />
el diferente «segmento longitudinal» que utiliza como uni-<br />
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