El mundo religioso de los Luya y Chillaos - Grupo EspeleoKandil
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cuidan sus sitios don<strong>de</strong> viven, por eso acá la gente viene temprano<br />
<strong>de</strong> sus chacras y campos. Esos son pues <strong>los</strong> shapingos, <strong>los</strong><br />
purunmachos, <strong>los</strong> duen<strong>de</strong>s, las sombras, las solpeculebras; hartos<br />
seres que asustan a las gentes porque cuidan sus sitios, ahí no<br />
pue<strong>de</strong>s hacer nada cuando te encuentran, si no estas preparado,<br />
te mueres botando espuma…”. 19<br />
Cabe realizar una observación. La transmisión <strong>de</strong> toda esta cultura<br />
i<strong>de</strong>ológica, no es nada fácil, ya que requiere <strong>de</strong> condiciones<br />
a<strong>de</strong>cuadas que el informante reglamenta. Así por ejemplo, las<br />
noches oscuras son propicias para hablar <strong>de</strong>l tema; o quizás, con<br />
un grupo <strong>de</strong> mujeres o varones, entre jóvenes y ancianos, que<br />
pi<strong>de</strong>n el acompañamiento para hablar <strong>de</strong> sus creencias. En un<br />
contexto ritual, en la que es necesaria la presencia <strong>de</strong> la coca y <strong>de</strong><br />
alguna bebida autóctona.<br />
2. MANIFESTACIONES RELIGIOSAS<br />
2.1. Fuentes Culturales<br />
Las mitologías encierran la explicación <strong>de</strong> muchas situaciones y<br />
aspectos, por la cual el hombre y su colectividad no encuentran<br />
una respuesta convincente y <strong>de</strong>finitiva. Son estas narraciones las<br />
que utilizan <strong>los</strong> hombres <strong>de</strong> <strong>los</strong> pueb<strong>los</strong> recorridos, para explicar<br />
19 Entrevista realizada el año 1999 en la ciudad <strong>de</strong> Lamud a don Pedro Chuquimvalqui <strong>de</strong><br />
65 años.<br />
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