El mundo religioso de los Luya y Chillaos - Grupo EspeleoKandil

La estructura y función social sufre cambios constantes, sin romper el
equilibrio con la ecología. Resulta entonces, que dependiendo del
imaginario religioso colectivo construido, algunos grupos sociales pueden
considerar a ciertos elementos de la naturaleza como favorables o
desfavorables 1 , apuntalando a una conciencia conservacionista.
Se observa de esta manera como la religión "es un ejemplo del número
infinito de eslabones que sirven tanto para ligar un sistema cultural como
para hacerlo parte compatible del ecosistema total" (Meggers 1976: 14).
En otras palabras se puede volcar la religión hacia la conservación de la
naturaleza, tal como lo hacían los antiguos Luya y Chillaos, que veían a
su ecología como el verdadero espacio de culto, por ello lo respetaban y
conservaban.
De la misma manera hoy, estas prácticas conservacionistas son
realizadas por la mayoría de grupos étnicos de la amazonía (nativos y
campesinos). Además de explotar calculadamente a su ecología, crean
en torno a ella un espacio de culto y adoración.
La religión supone entonces un proceso histórico que involucra
construcciones y reconstrucciones del pensamiento humano dentro de un
1 Se entiende desfavorable – como en la mayoría de los casos – a aquellos elementos
que causan temor en el hombre; ello no quiere decir que éste se deshaga de estos
elementos ecológicos, al contrario, trata de no relacionarse con ellos predeterminando de
esa manera su conservación. El venado por ejemplo, para algunas sociedades no es
comestible porque se lo asocia con el diablo por lo tanto su caza se ve restringida
conservando la especie.
24