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El mundo religioso de los Luya y Chillaos - Grupo EspeleoKandil

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solo <strong>de</strong>l medio ambiente, sino también <strong>de</strong> la comunidad. Significan para el<br />

grupo social, respuestas a la necesidad <strong>de</strong> una concepción organizada<br />

<strong>de</strong>l universo para po<strong>de</strong>r enten<strong>de</strong>rlo y relacionarse equilibradamente. La<br />

religión entre <strong>los</strong> pueb<strong>los</strong> <strong>de</strong> la Provincia <strong>de</strong> <strong>Luya</strong>, siempre ha sido un<br />

mecanismo cultural para resolver las ansieda<strong>de</strong>s surgidas <strong>de</strong> la<br />

incapacidad para pre<strong>de</strong>cir, compren<strong>de</strong>r y controlar <strong>los</strong> acontecimientos<br />

sociales y ecológicos.<br />

A través <strong>de</strong> un conjunto <strong>de</strong> rituales, formas <strong>de</strong> culto, prescripciones<br />

morales, mitos, cultura material y lo mas importante, por medio <strong>de</strong> un<br />

grupo unificado <strong>de</strong> creyentes; contribuyeron sustancialmente a construir<br />

en la colectividad, un material simbólico que <strong>de</strong>scribía y explicaba las<br />

visiones que poseían sobre su <strong>mundo</strong>.<br />

La i<strong>de</strong>ntidad juega un rol importante en la comprensión histórica <strong>de</strong>l<br />

<strong>de</strong>sarrollo <strong>religioso</strong> <strong>de</strong> estos pueb<strong>los</strong>. Ésta, entendida como un conjunto<br />

<strong>de</strong> construcciones sociales que tiene que ver con aptitu<strong>de</strong>s para la<br />

comunicación y la acción <strong>de</strong> compartir i<strong>de</strong>as, creencias, costumbres para<br />

la convivencia colectiva.<br />

Sus elementos comunes <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la sociedad, integran al grupo por<br />

medio <strong>de</strong> la interiorización <strong>de</strong> símbo<strong>los</strong>, motivaciones y sentidos; y se<br />

reconoce la i<strong>de</strong>ntidad, cuando se exteriorizan estos elementos<br />

subjetivados ante la presencia <strong>de</strong>l otro, ya sea individual o colectivo.<br />

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