El mundo religioso de los Luya y Chillaos - Grupo EspeleoKandil

esultado de procesos íntimos de relación con su ecología. El mundo esta
conformado por divinidades y espíritus protectores del hombre, de los
animales, de las plantas y poseen un poder intrínseco; canalizando sus
fuerzas para hacer el bien o el mal al individuo o grupo social.
Estos seres controlan el orden y accionar de los fenómenos de la
naturaleza y también el comportamiento y accionar del hombre mediante
el control sobrenatural. En buena medida, “puede decirse que el universo
está animado de una suerte de latencia numinosa que se condensa en
una serie de entidades supranaturales, cada una con un papel y una
ubicación específicos, y en cuyas relaciones el hombre afirma y define su
condición existencial.” (Silva 1981: 33).
Ante tanta complejidad y variedad ecológica, es comprensible la aparición
dinámica y continua de ciertas tipologías ideológicas por parte de los
hombres de esta cultura. Su actitud ante su mundo circundante, se
manifiesta en sus prácticas religiosas, a través de una adaptación
reguladora que se funda en un espacio sociocultural de “comportamientos
e ideologías que permiten un alto grado de flexibilidad en las respuestas a
las presiones ambientales” (Morán 1993: 69).
Es de importancia reconocer que la cultura de estos pueblos a través de
la religión, ha tratado de reconocer la importancia de la ecología; se ha
buscado constantemente, la legitimación social de sus elementos.
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