El mundo religioso de los Luya y Chillaos - Grupo EspeleoKandil

vestimenta elaborada con cueros, pieles, fibras y lanas; el uso de la flora y
fauna con fines ornamentales, construcción, medicinales y religiosos; han
conformado recursos potenciales para su aprovechamiento calculado y
subsistencia del hombre.
La disponibilidad de estos recursos para la satisfacción de necesidades,
confluye en la construcción de un conjunto de conocimientos, donde se
concibe y comprende a la naturaleza en forma integral (suelo, aire, agua,
animal, planta, hombre y medio ambiente) y autónoma (vida propia y
paralela). Es decir, en contraste con las actuales sociedades
occidentales, el medio ambiente se concebía y concibe como un sujeto y
no como un objeto.
La religión y sus prácticas rituales, enmarcados en una variedad
sistemática de símbolos, interpretan y dan significado a los actos y usos
que realiza el hombre en y de la naturaleza, creando obligaciones de
cooperación entre los miembros de la colectividad para con su medio
ambiente.
El carácter sagrado y místico de estas normas y valores, se materializan
en los mitos y prácticas rituales y “consagran las relaciones hombre /
ambiente, en algunos casos identificando nuestro origen a partir de otras
especies, en otros creando antagonismos o reglamentando el uso de
algunas especies.” (Morán 1993: 19).
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