El mundo religioso de los Luya y Chillaos - Grupo EspeleoKandil

en deidad, continua protegiendo, simplemente, a su propia familia y
recibiendo súplicas y servidumbre de ella como desde antaño. El jefe
muerto sigue vigilando su propia tribu, sigue manteniendo la autoridad,
ayudando a los amigos y perjudicando a los enemigos, y sigue
recompensando a los buenos y castigando duramente a los malos” (En:
Waal 1973: 69).
Era la esperanza de esta nueva vida, la que cohesionaba al grupo
después de la crisis de la muerte. Una esperanza que conformaba grupos
de adoración a los muertos, que se pragmatizaba en el culto a símbolos
estilizados. De esa manera creo que como en el antiguo Perú, los Luya y
Chillaos, también pensaban en un mundo colectivizado después de la
muerte.
Las representaciones colectivas entre las etnias de los Luya y Chillaos,
eran producto de una inmensa cooperación que se extendía, no
solamente en el espacio, sino que también en el tiempo. La construcción
de tales representaciones, han requerido de una multitud de espíritus
diferentes que se encontraban en el cosmos, y que se han combinado en
un conjunto de ideas y sentimientos transmitidos por generaciones;
acumulando de esa manera, experiencia y saber en el grupo. Se
concurría entonces, a una constante plasmación colectiva de ideas y
sentimientos de todo tiempo y espacio cultural.
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