El mundo religioso de los Luya y Chillaos - Grupo EspeleoKandil

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Por ello, se nos es imprescindible descubrir, explorar e investigar mucho más sobre esta cultura. Los trabajos arqueológicos que se han realizado, han hecho notables esfuerzos para sacar a luz a estos antiguos grupos étnicos. Se nos hace indispensable tratar también con la etnografía, ecología, etnohistoria y otras disciplinas que nos permitan comprender integralmente a esta civilización. 69
II. LA RELIGIÓN Y SU RELACIÓN CON LA ECOLOGÍA Y ORGANIZACIÓN SOCIAL DE LOS PUEBLOS DE LA PROVINCIA DE LUYA Al acercarnos al estudio y comprensión de las sociedades del antiguo Perú, se descubre formas de organización social en relación con un símbolo aceptado y concebido colectivamente. Los hechos sociales de los grupos, en algunos casos eran idealizados mediante símbolos estilizados, en relación con el carácter representativo de un tótem determinado. Así, un clan grupal se caracterizaba por la fiereza del puma, o por la capacidad visionara del halcón; o en todo caso con las asociaciones fálicas, los misterios de cambio de piel y las cualidades hipnóticas de las serpientes. (Ver en Anexos: Simbologías) Por medio de la forma y disposición de los sepulcros de los antiguos Luya y Chillaos se observa la estructura y organización grupal o clánica con relación a un tótem determinado. Estos grupos por ejemplo, destacaban por sus tumbas individuales y colectivas. Pero cabría tomar en cuenta para este análisis, la postura de Frazer con relación al tótem; él nos menciona que “…es imposible ver en el totemismo puro una religión propiamente tal, puesto que el hombre mira al tótem como a su igual o a su amigo y no como a su superior y mucho menos como a su dios…” (En: Marzal: 1996: 181). 70
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CERRO LIMÓN PUNTA: UN LUGAR PESADO
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