El mundo religioso de los Luya y Chillaos - Grupo EspeleoKandil

como una etapa de crisis grupal, donde la integridad estaba amenazada
por el alma del difunto; por eso tenía que acontecer un rito de pasaje, de
unión clánica para que el alma ingrese al mundo de los muertos.
La creencia colectiva en el mundo del más allá, hacía que los muertos
sean depositados en lugares de difícil acceso, con su parafernalia
doméstica y acompañados de sus mujeres y siervos. Las costumbres,
ceremonias, entierros y sacrificios eran importantes en estos grupos
nororientales: “puédase decirse de estos que se enterraban en grandes
sepulturas, acompañados de sus mujeres y riquezas” (Cieza de León
1986: 230).
Así, se observa como los Luya y Chillaos depositaban a sus muertos
momificados en acantilados de difícil acceso 10 , porque creían
fervientemente, en que sus muertos tendrían una nueva vida en el mas
allá; y que desde allí éstos los “vigilaban” y protegían. Esta adoración,
según Tylor, se comprende en que “el antepasado muerto, ya convertido
10 Los Luya y Chillaos utilizaban sus farallones rocosos para depositar a los cuerpos
momificados de sus difuntos. Estudiaban el tipo de roca y suelo que componía el farallón,
luego por el tipo de roca más fácil de desgastar, hacían el camino improvisado que los
conducía hasta lo más alto del farallón. Allí, en un lugar debidamente ambientado y
protegido contra las lluvias, construían los sarcófagos (purunmachos) utilizando barro y
paja del lugar. Luego de construirlos semejando un estilo antropomorfo (en la mayoría de
los casos), realizaban los últimos retoques, en algunos casos pintándolos con símbolos
estilizados y en otros depositándolos e incrustándolos cabezas trofeos, maderas o sogas.
En el interior de estas capsulas antropomorfas, depositaban a las momias, envueltas con
diversos fardos y acompañados en la mayoría de los casos con parafernalia doméstica
(cuencos, vasos, ollas, tejidos, etc.). Una vez depositados los cuerpos, los hombres
destruían los caminos que improvisaron en el farallón, para que ninguna persona profane
las tumbas y de esa manera el espíritu del difunto disfrute pacíficamente de su otra vida,
según comentan las actuales creencias en torno a estos purunmachos.
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