El mundo religioso de los Luya y Chillaos - Grupo EspeleoKandil

Así, los grupos de sarcófagos que hoy observamos en los farallones
rocosos (Ver en Anexos: Guía Visual), representaban un clan que
vinculaba parentalmente a las momias depositadas en estas estructuras,
con un respectivo tótem de origen. Cada grupo, estaba caracterizado por
figuras simbólicas que estilizaban al tótem, confiriéndole una
representatividad y resignificación ante la sociedad.
Dependiendo del orden cosmovisionario de tiempo y espacio, los Luya y
Chillaos se consideraban a si mismos, como pertenecientes a la esfera de
los animales o plantas (orden biótico); o en todo caso, se identificaban
con los ríos, cerros, piedras, lagunas, cataratas, cuevas, etc. (orden
abiótico). De ahí que el totemismo formara también parte de sus
religiones.
La dominación teocrática en los Luya y Chillaos, impone un imperativo
social que se cubría de una imaginería ritualizada, procedente de la
interiorización de elementos de la ecología – y su posterior exteriorización
a través de símbolos estilizados – y que gravitaba sobre los individuos
que conformaban esta cultura.
En el Perú antiguo, la muerte unía al grupo, porque ellos pensaban, vivían
y actuaban como grupos colectivos. Procuraban la ayuda a sus
semejantes para no desestabilizar al grupo y permitir la cohesión social.
La muerte, como un acto individual, era concientizada en la colectividad
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