El mundo religioso de los Luya y Chillaos - Grupo EspeleoKandil

“ánimo” de las personas para no ser “aprehendidos” por espíritus
malignos. Vemos de esta manera, una relación directa de los pobladores
con su pasado.
Así como sus antepasados, “enterraban a sus muertos en lugares
inaccesibles para que puedan vivir en paz” (Kauffmann 1998: 61); así
también, actualmente muchas personas, impiden – previo pago (ofrenda)
– molestar a sus muertos, porque creen que las almas de éstos todavía
viven para la protección y el mantenimiento de sus pueblos.
Estos Purunmachos o gentiles, vendrían a ser las momias que están en el
interior de los sarcófagos. Pero el análisis que hago para este trabajo, es
que los sarcófagos y sus momias depositadas, que hoy vemos
imponentes en los acantilados, vendrían a ser la representación física y
visual de los Purunmachos. Es decir el mundo palpable, observable y
accesible. El eje inactivo en la cosmovisión.
El alma, ánima o personalización asignada, vendría a ser la
representación no física, oculta o mística de estos Purunmachos. El
mundo desconocido o sobrenatural. El eje activo en la cosmovisión. Es
esta representación no física, la que se manifiesta actualmente en el
imaginario religioso de las personas.
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